Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (2/933)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Puis Il les mit également en garde contre les Gens du Livre et leur hostilité : ceux-ci ne souhaitent rien tant que de les ramener à la mécréance ; qu’ils ne prêtent donc pas l’oreille à leurs propos et n’acceptent aucune de leurs paroles.

Il rappela ensuite la dignité de la religion de l’islam, sa supériorité sur le judaïsme et le christianisme, et le fait que ses adeptes sont les bienheureux, les véritables gagnants, alors que les autres ne nourrissent que des vœux illusoires.

Il mentionna encore la divergence profonde qui oppose juifs et chrétiens, chacun attestant que l’autre n’est sur rien ; il est donc légitime que les musulmans ne les prennent pas pour modèles et s’écartent de leur conduite erronée.

Puis Il dénonça le crime de quiconque interdit à Ses serviteurs de rappeler Son nom dans Ses maisons et dans Ses mosquées et d’Y L’adorer ; une telle injustice ne fait que hâter leur ruine, car leur véritable édification réside précisément dans l’invocation de Son nom et dans l’adoration qu’on Y accomplit.

Il précisa ensuite que le Levant et le Couchant Lui appartiennent, et que, dans Sa grandeur et Sa science qui embrasse toute chose, où que se tourne le fidèle en prière, là se trouve la Face d’Allah ; qu’on ne s’imagine donc pas qu’en se dirigeant vers la Maison sacrée il cesse de faire face à son Seigneur et à sa qibla, car Allah est Immense et Omniscient.

Il rappela également que tous les habitants des cieux et de la terre sont Ses serviteurs et que, sans exception, ils se tiennent humblement soumis devant Lui.

Il souligna ensuite qu’il n’y a aucun avantage à se conformer aux Gens du Livre ; cela ne les réformera pas, n’ouvrira aucune espérance de leur foi, et ils ne seront jamais satisfaits de toi tant que tu n’auras pas embrassé leur religion. Par là même, Il indique subtilement qu’il n’y a aucun intérêt à partager leur orientation rituelle : que tu la suives ou que tu t’en écartes, ils ne t’agréeront jamais tant que tu ne te seras pas rangé à leur credo.

Enfin, Il affirma que Sa voie est la seule véritable direction et Il le mit en garde contre le fait de suivre leurs passions.

ثمَّ حذَّرهم من أهل الكتاب وعداوتهم وأنهم يودُّون لو ردُّوهم كفَّارًا، فلا يسمعوا منهم ولا يقبلوا قولهم. ثمَّ ذكر تعظيمَ دين الإسلام وتفضيلَه على اليهودية والنصرانية، وأنَّ أهله هم السُّعداءُ الفائزون لا أهل الأماني الباطلة. ثمَّ ذكر اختلاف اليهود والنصارى، وشهادة بعضهم على بعضٍ بأنهم ليسوا على شيء، فحقيقٌ بأهل الإسلام أن لا يقتدوا بهم، وأن يخالفوهم في هديهم الباطل. ثمَّ ذكر جُرْم من منع عبادَه من ذِكر اسمه في بيوته ومساجده، وأن يُعْبَد فيها، وظُلْمَه، وأنه بذلك ساعٍ في خرابها، لأنَّ عمارتها إنما هي بذكر اسمه وعبادته فيها. ثمَّ بيَّن أنَّ له المشرق والمغرب، وأنه سبحانه لعظمته وإحاطته حيث استقبل المصلي فثَمَّ وجهُه تعالى، فلا يظنَّ الظَّانُّ أنه إذا استقبل البيتَ الحرام خرج عن كونه مستقبلًا ربَّه وقبلته، فإنَّ الله واسعٌ عليم. ثمَّ ذكر عبودية أهل السَّموات والأرض له، وأنهم كلٌّ له قانتون. ثمَّ نبَّه على عدم المصلحة في موافقة أهل الكتاب، وأنَّ ذلك لا يعودُ باستصلاحهم، ولا يرجى معه إيمانهم، وأنهم لن يرضوا عنه حتى يتَّبِع ملَّتهم، وضِمنَ هذا تنبيهٌ لطيفٌ على أنَّ موافقتهم في القبلة لا مصلحة فيها، فسواءٌ وافقتهم فيها أو خالفتهم فإنهم لن يرضوا عنك حتى تتَّبِع ملَّتهم. ثمَّ أخبر أنَّ هداهُ هو الهدى الحقُّ، وحذَّره من اتباع أهوائهم.