Il lui sera alors dit : « Rejoins ton œuvre. »
Quant à Lui, — exalté soit-Il —, Il a mentionné celui dont la balance sera lourde et qui entrera au Paradis, ainsi que celui dont la balance sera légère et qui entrera en Enfer, conformément à la démarche coranique qui distingue les gens de la promesse pure de ceux de la menace pure.
Abou Bakr al-Ṣiddiq a dit :
« Allah réserve une œuvre propre à la nuit qu’Il n’accepte pas durant le jour, et une œuvre propre au jour qu’Il n’accepte pas durant la nuit. Si les balances de certains seront lourdes le Jour de la Résurrection, c’est uniquement parce qu’ils auront suivi la vérité, bien qu’elle fût pesante pour eux ; et il est juste qu’une balance où l’on dépose la vérité soit lourde. Si, au contraire, les balances d’autres seront légères ce jour-là, c’est uniquement parce qu’ils auront suivi le faux, si léger qu’il leur paraissait ; et il est normal qu’une balance où l’on dépose le faux soit légère. »
(1) Rapporté par al-Bayhaqî dans Chaʿb al-Īmān par la voie d’al-Kalbî d’après Abû Sâlih d’après Ibn ʿAbbâs (t. 1, p. 447). Sa chaîne de transmission est faible.
(2) Addition exigée par le contexte.
(3) Rapporté par Ibn Abî Shayba (n° 37056) et par Abû Dâwûd dans az-Zuhd (n° 28) par la voie d’Ismâʿîl b. Abî Khâlid d’après Zubayd b. al-Hârith d’après Abû Bakr : c’est un mursal ṣaḥîḥ. Il existe une autre version rapportée par Abû Nuʿaym dans Ḥilyat al-Awliyâʾ (t. 1, p. 36) avec une chaîne authentique mursal d’après Fitr b. Khalîfa d’après ʿAbd al-Raḥmân b. ʿAbd Allâh b. Sâbit ; Saʿîd b. al-Marzubân l’a suivie d’après ʿAbd al-Raḥmân (la transmission de Saʿîd est faible). Elle est également rapportée par Saʿîd b. Manṣûr dans at-Tafsîr (t. 5, p. 133). Une autre version, mursal et faible, est donnée par at-Tabarî dans son Tafsîr (t. 21, p. 142) par la voie d’Ibn Ḥumayd : « Nous a rapporté Jarîr, d’après Layth, d’après Mujâhid, d’après Abû Bakr. » La réunion de ces différentes chaînes confirme la transmission de ce récit par Abû Bakr al-Ṣiddîq, qu’Allah l’agrée.
يقال له إلْحَقْ بعملك
(١)
.
وهو سبحانه ذكر من ثقلت موازينه فدخل الجنة ومن خفت موازينه فدخل
[النار]
(٢)
على طريقة القرآن في ذكر أهل الوعد المحض وأهل الوعيد المحض،
كما قال أبو بكر الصديق:
إن لله عملاً بالليل لا يقبله بالنهار، وعملاً بالنهار لا يقبله بالليل، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق وثقلة عليهم، وحُق لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلاً، وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل وخفة عليهم، وحُق لميزان يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفاً
(٣)
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(١) رواه البيهقي في شعب الإيمان من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس (١/ ٤٤٧) وإسناده ضعيف.
(٢) زيادة يقتضيها السياق.
(٣) رواه ابن أبي شيبة (٣٧٠٥٦) وأبو داود في الزهد (٢٨) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن زبيد بن الحارث عن أبي بكر، وهو مرسل صحيح. وله طريق آخر رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (١/ ٣٦) بسند صحيح مرسل عن فطر بن خليفة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط، وتابعه سعيد بن المرزبان عن عبدالرحمن وسعيد ضعيف، رواه سعيد بن منصور في التفسير (٥/ ١٣٣). وله طريق آخر بسند مرسل ضعيف رواه الطبري في تفسيره (٢١/ ١٤٢) من طريق ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد عن أبي بكر. وبمجموع هذه الطرق يدل على ثبوت هذا الخبر عن أبي بكر الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.