Et dans une autre version :
« Surgiront parmi vous des gens devant lesquels vous jugerez votre prière insignifiante à côté de la leur, votre jeûne à côté de leur jeûne, et votre œuvre à côté de leur œuvre ; ils réciteront le Coran sans qu’il dépasse leur gosier ; ils sortiront de la religion comme la flèche traverse la proie. »
(1)
Ainsi, la sincérité dans l’adoration vouée à Allah – Très-Haut –, la crainte révérencielle à Son égard et la conformité aux voies du Prophète ﷺ selon la compréhension des nobles Compagnons comptent parmi les plus grandes causes de purification de l’âme. C’est pourquoi le Prophète ﷺ redouta pour sa communauté l’ostentation et déclara :
« La chose que je crains le plus pour vous est l’association mineure. »
Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, qu’est-ce que l’association mineure ? »
Il répondit :
« L’ostentation. »
(2)
Le serviteur peut ainsi être éprouvé par un certain degré d’ostentation : il aime alors se réserver un acte d’adoration et se distinguer des gens. Tel est l’état de certains cheminants et dévots qui ne recherchent pas la proximité d’Allah, mais ambitionnent plutôt une forme de supériorité sur les créatures.
(3)
Combien de pêcheurs et de désobéissants demeurent néanmoins aimants d’Allah et de Son Messager ﷺ ! Ainsi, le Prophète ﷺ, à propos du buveur de vin qu’il ordonna de flageller, déclara : « Il aime Allah…»
(1) Rapporté par al-Bukhârî (n° 5058) et Muslim (n° 1064).
(2) Rapporté dans le Musnad d’Aḥmad (n° 39/39), dans l’al-Musannaf d’Ibn Abî Shayba (n° 8403) et dans le Ṣaḥîḥ d’Ibn Ḥuzayma (n° 937), ainsi que par d’autres, de Muḥammad b. Labîd, que Dieu l’agrée. Ibn Ḥajar l’a jugé hasan dans Al-Bulūgh (n° 1484) et al-Albânî l’a authentifié dans as-Ṣaḥîḥa (n° 951).
(3) Voir al-Radd ʿalā al-Shādhilī, p. 24.
وفي رواية:
«يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، وعملكم مع عملهم، ويقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية»
(١)
.
فإخلاص العبادة لله تعالى وخشيته واتباع سنن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على فهم الصحابة الأخيار هو من أعظم ما تتزكى به النفس،
ولذا خاف النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على أمته من الرياء فقال:
«إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر»
قالوا: يا رسول الله وما الشرك الأصغر؟
قال:
«الرياء»
(٢)
.
فيُبتلى العابد بشيء من الرياء فيحب أن يختص بعبادة ويتميز بها عن الناس، وهذا حال بعض السالكين والمتنسكين لا يطلبون التقرب الى الله بل مطلوبهم نوع من العلو على الخلق
(٣)
فكم من مذنب عاصي يكون محباً لله ورسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
كما قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في شارب الخمر الذي أمر بجلده:
«إنه يحب الله
(١) رواه البخاري (٥٠٥٨) ومسلم (١٠٦٤).
(٢) رواه أحمد (٣٩/ ٣٩) وابن أبي شيبة (٨٤٠٣) وابن خزيمة (٩٣٧) وغيرهم من حديث محمود بن لبيد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وحسنه ابن حجر في البلوغ (١٤٨٤) وجوده الألباني في الصحيحة (٩٥١).
(٣) انظر الرد على الشاذلي (ص ٢٤).