Faṣl fī Tazkiyat al-Nafs - Ibn Taimiya - (34)

Il est établi du Prophète صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ qu’il a dit :

« Le combattant (mujāhid) est celui qui lutte contre son âme pour la Face d’Allah. » (1).

(Ainsi, lorsque l’âme convoite l’illicite et y appelle, il est ordonné de la réprimer et de la combattre) (2), tout comme il est prescrit de combattre ceux, parmi les gens, qui ordonnent les désobéissances à Allah et y invitent. Or l’homme a bien plus besoin de livrer le jihâd contre son âme que contre eux : le premier constitue pour lui une obligation individuelle, tandis que le second n’est qu’une obligation collective. La patience dans ce jihâd fait partie des meilleures œuvres, car ce jihâd est, en réalité, l’essence même de l’autre ; être patient ici revient donc à être patient dans ce jihâd-là.

De même, il a dit :

« L’émigrant (muhājir) est celui qui abandonne les mauvaises actions. » (3).

(Quiconque délaisse ce qu’Allah a interdit puis lutte contre son âme) (4) ne sera loué qu’à condition de l’avoir dominée, contrairement au (jihâd contre les mécréants) (5), car il est

(1) Rapporté par Aḥmad (39/375), al-Tirmidhî (n° 1621), an-Nasâ’î dans al-Kubrâ (n° 11794) et d’autres, d’après le hadith de Fuḍâla b. ʿUbayd (qu’Allah soit satisfait de lui). Al-Tirmidhî le qualifie de « ḥasan ṣaḥîḥ ». Authentifié par al-Albânî dans așa-Ṣaḥîḥah (n° 549). (2) Passage omis dans l’édition imprimée. (3) Rapporté par al-Bukhârî (n° 10), Livre de la foi, chapitre « Le musulman est celui à l’abri de qui les musulmans sont grâce à sa langue et à sa main », ainsi que par Aḥmad (n° 1671) et Ibn Ḥibbân (n° 196) – selon la même rédaction –, d’après ʿAbd Allâh b. ʿAmr (qu’Allah soit satisfait d’eux). (4) Passage omis dans l’édition imprimée. (5) Passage omis dans l’édition imprimée.

وقد ثبت عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: «المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله» (١) . (فإذا كانت النفس تهوي المحرم وتدعوا إليه أُمر بنهيها ومجاهدتها) (٢) كما يؤمر بجهاد من يأمر بمعاصي الله من الناس ويدعو إليها وهو إلى جهاد نفسه أحوج منه إلى ذلك، فإن هذا فرض عين عليه وذلك فرض على الكفاية، والصبر في هذا الجهاد من أفضل الأعمال فإن هذا الجهاد حقيقة ذلك الجهاد، فالصبر عليه صبر على ذلك الجهاد. كما قال: «والمهاجر من هجر السيئات» (٣) . (ومن هجر ما نهى الله عنه ثم جاهد النفس) (٤) لا يكون محموداً فيه إلا إذا غلب بخلاف (جهاد الكفار) (٥) فإنه من

(١) رواه أحمد (٣٩/ ٣٧٥) والترمذي (١٦٢١) والنسائي في الكبرى (١١٧٩٤) وغيرهم من حديث فضالة بن عبيد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وصححه الألباني في الصحيحة (٥٤٩). (٢) سقط من المطبوع. (٣) رواه البخاري (١٠) كتاب الإيمان باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، وأحمد (١٦٧١)، وابن حبان (١٩٦) واللفظ له، من حديث عبد الله بن عمرو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا. (٤) سقط من المطبوع. (٥) سقط من المطبوع.