Et de même, Ibn ʿAbbâs s’adressa aux Khâridjites qui s’étaient révoltés contre ʿAlî – qu’Allah l’agrée – en ces termes : « Je viens à vous de la part des Compagnons du Prophète ﷺ, les Émigrés et les Auxiliaires, ainsi que de la part du cousin du Prophète ﷺ et de son gendre. C’est sur eux que le Coran a été révélé ; ils en connaissent donc l’interprétation mieux que vous, et aucun d’entre vous n’en fait partie. » (1) Ainsi, le signe révélateur d’une innovation dans les actes d’adoration apparaît lorsque tu ne vois pas les Compagnons – qu’Allah les agrée – l’accomplir. Le Diable embellit alors cette pratique et la fait paraître brillante aux yeux de l’adorateur, sous l’angle du goût et de l’émotion, non sous celui de la Révélation. Il convient donc de se méfier de l’instauration d’un rite auquel on se vouerait, fondé sur les désirs de l’âme. Hudhayfa – qu’Allah l’agrée – a dit : « Toute adoration à laquelle les Compagnons du Messager d’Allah ne se sont pas livrés, ne vous y livrez pas ; ceux d’avant n’ont rien laissé à dire à ceux d’après. Craignez Allah, ô gens du Coran, et suivez la voie de vos prédécesseurs. » (2) Si cela avait été un bien, ils en auraient été les premiers ; ils n’ont laissé aucun bien sans nous y avoir guidés. Les innovations n’ont surgi et les passions ne se sont manifestées que lorsque les gens ont emprunté une voie différente de celle des Compagnons – qu’Allah les agrée.