une partie d’elle. C’est pourquoi, au moment de la mort, on l’arrache de son corps comme on retire un broche d’une laine détrempée ; tandis que l’âme vertueuse, pure et pieuse (1) que son propriétaire a purifiée s’est élevée, élargie, magnifiée et anoblie. Ainsi, lors de l’agonie, elle quitte le corps (en s’écoulant telle la goutte qui perle du bord d’une outre) (2), ou encore comme un cheveu que l’on retire de la pâte.
Ibn ʿAbbâs a dit :
« En vérité, la bonne action produit une lumière dans le cœur, une clarté sur le visage, une vigueur dans le corps, une abondance dans la subsistance et un amour dans les cœurs des créatures ; alors que la mauvaise action engendre une obscurité dans le cœur, un noircissement du visage, une faiblesse dans le corps, une étroitesse dans la subsistance et une aversion dans les cœurs des créatures » (3).
Allah, Exalté soit-Il, a dit :
« Et la bonne terre fait pousser sa végétation, par la permission de son Seigneur ; quant à celle qui est mauvaise, elle ne fait sortir qu’avec peine. » [Al-Aʿrâf : 58].
Tel est l’exemple de l’avare et du dépensier.
Il a également dit :
« Celui qu’Allah veut guider, Il dilate sa poitrine pour l’islam ; et celui qu’Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite, oppressée, comme s’il gravissait les cieux. » [Al-Anʿâm : 125].
(1) Addition issue de l’édition imprimée.
(2) Addition issue de l’édition imprimée.
(3) Je ne l’ai pas trouvé parmi les propos d’Ibn ʿAbbâs (qu’Allâh soit satisfait d’eux deux), mais al-Ḥasan al-Baṣrī tient une parole similaire : « L’action bonne est lumière pour le cœur et force pour le corps, et l’action mauvaise est ténèbres pour le cœur et faiblesse pour le corps ». Rapporté par Ibn Abī al-Dunyā, al-Tawba, pp. 193, 197.
بعض، ولهذا وقت الموت تنزع من بدنه كما ينزع السفود من الصوف المبتل، والنفس البرة النقية التقية
(التي)
(١)
قد زكاها صاحبها فارتفعت واتسعت ومجدت ونبلت فوقت الموت تخرج من البدن
(تسيل كالقطرة من فَيّ السقاء)
(٢)
وكالشعرة من العجين.
قال ابن عباس:
«إن للحسنة لنوراً في القلب وضياء في الوجه وقوة في البدن وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق وإن للسيئة لظلمة في القلب وسواداً في الوجه ووهنا في البدن وضيقاً في الرزق وبغضاً في قلوب الخلق»
(٣)
.
وقد قال تعالى:
{وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا}
[الأعراف: ٥٨]
. وهذا مثل البخيل والمنفق.
وقال تعالى:
{فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ}
[الأنعام: ١٢٥]
.
(١) زيادة من المطبوع.
(٢) زيادة من المطبوع.
(٣) لم أجده من قول ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، ولكن للحسن البصري كلام نحوه فقال: العمل بالحسنة نور في القلب وقوة في البدن، والعمل بالسيئة ظلمة في القلب، ووهن في البدن. رواه ابن أبي الدنيا في التوبة (١٩٣) (١٩٧).