On privilégie la personne en état de janâba sur celle qui n’a qu’une impureté mineure ; d’autres disent qu’ils sont à égalité, et d’autres encore que c’est le muḥdith qui prime, sauf si la quantité d’eau suffit à purifier complètement l’un des deux : dans ce cas, celui pour qui elle suffit – fût-il seul à en bénéficier – passe avant l’autre. Selon une autre opinion, la priorité revient malgré tout au jânub ; si c’est toutefois celui qui n’était pas prioritaire qui utilise l’eau, il aura mal agi, mais son acte demeure valable.
D’après notre maître, ces questions valent aussi pour l’eau détenue en commun, et c’est là le sens apparent de ce qui est rapporté d’Aḥmad, car cette solution est préférable à la division parcellaire de l’eau (1). [Al-Furūʿ, 1/233-234 (1/313)] (2).
(1) Dans Sharḥ al-ʿUmdah (tome 1, p. 456), le cheikh al-Islâm écrit : « Cela s’applique quand l’eau est partagée, car la part de chacun ne suffit ni pour sa purification ni pour autoriser une pratique ; il faut alors recourir au tayammum. Dès lors, réserver l’eau à certains et le tayammum à d’autres est préférable à ce que chacun fasse un tayammum et morcelle sa propre purification. »
Le terme taqshîs désigne la fragmentation ou la subdivision. On l’emploie notamment pour la ḏabīḥah (sacrifice), c’est-à-dire le découpage équilibré de ses parties entre les partenaires. Voir al-Qâmūs (p. 802).
(2) Sharḥ al-ʿUmdah (tome 1, pp. 455-456) ; al-Ikhtiyārāt d’al-Baʿlī (p. 37).
ويقدم الجنب على محدث، وقيل: سواء، وقيل: المحدث، إلا أن يكفي من تطهَّر به منهما، وإن كفاه فقط قدّم، وقيل: الجنب، وإن تطهر به غير الأولى أساء وأجزأه، وعند شيخنا: أن هذه المسائل في الماء المشترك أيضا، وأنه ظاهر ما نقل عن أحمد، لأنه أولى من التشقيص (١)) [الفروع: ١/ ٢٣٣ ــ ٢٣٤ (١/ ٣١٣)] (٢).
(١) قال شيخ الإسلام في «شرح العمدة» (١/ ٤٥٦): (هذا فيما إذا كان الماء مشتركا لأن نصيب كل واحد لا يكفيه لطهوره ولا يستبيح به شيئا، بل لا بد من تيممه، فكان تخصيص واحد بالماء وآخر بالتيمم أولى من تيمم كل واحد وتشقيص طهارته) ا. هـ.
والتشقيص هو: التفصيل والتجزئة، ومنه: تشقيص الذبيحة، أي: تفصيل أعضائها سهاما معتدلة بين الشركاء. انظر: «القاموس» (٨٠٢).
(٢) «شرح العمدة» (١/ ٤٥٥ - ٤٥٦)، «الاختيارات» للبعلي (٣٧).