81 – Transporter de la terre en vue du tayammum : Ibn Mufliḥ rapporte : « Aḥmad approuvait que l’on emporte de la terre pour le tayammum ; mais, selon notre maître et d’autres savants, cela n’est pas permis, et cette dernière opinion est la plus évidente. » [Al-Furūʿ, 1/224 (1/297)]. 82 – Celui qui, par son tayammum, vise la licéité d’un acte rendu obligatoire par vœu : Ibn Mufliḥ dit : « Quiconque, en faisant le tayammum, se propose de se rendre licite un acte déterminé, obtient la permission d’accomplir cet acte, tout acte de rang équivalent ou tout acte inférieur. L’acte imposé par vœu se situe au-dessous de ce qui est rendu obligatoire par la Loi. » Notre maître commente : « D’après le sens apparent de leurs paroles, il n’y a aucune distinction à établir. » [Al-Furūʿ, 1/227 (1/302)] (1). 83 – Prière surérogatoire avec un tayammum effectué pour une prière funéraire : Ibn Mufliḥ rapporte : « Notre maître déduit qu’il n’est pas permis de célébrer une prière surérogatoire avec un tayammum entrepris pour une prière funéraire, car Aḥmad considérait que la purification requise pour celle-ci est plus insistante. » [Al-Furūʿ, 1/227 (1/302)] (2). 84 – Tawâf accompli par celui qui a fait le tayammum dans l’intention d’une surérogatoire : Ibn Mufliḥ dit : « Selon l’opinion la plus répandue, il est permis d’effectuer le tawâf lorsque le tayammum a été fait avec l’intention d’une prière surérogatoire, tout comme il est permis de toucher le Muṣḥaf. » Notre maître ajoute : « Cela demeure valable même si le tawâf est obligatoire. » [Al-Furūʿ, 1/227 (1/302)] (3). 85 – Refaire le tayammum pour une seconde prière funéraire : Ibn Mufliḥ rapporte encore : « D’après un autre avis attribué à Aḥmad (4) : si l’on a effectué le tayammum pour une première prière funéraire et qu’une autre dépouille est ensuite présentée, si…»