Al-Ikhtiyārāt al-Fiqhiyyah li-Ibn Taymiyya - Sami ibn Jad Allah - (2/970)

Al-Ikhtiyārāt al-Fiqhiyyah li-Ibn TaymiyyaSami ibn Jad Allah

1333 – Les animaux qui se nourrissent de charognes :
– Ibn Muflih dit : « Quant aux bêtes qui consomment des charognes (1), l’imam Aḥmad a émis à leur sujet un texte explicite. ʿAbd Allâh et d’autres ont rapporté qu’il les tenait pour répréhensibles (makrûh). Mon maître a rapproché cette question des deux versions relatives aux jallâla (animaux engraissés d’ordures), et il a relevé que, dans la plupart des avis d’Aḥmad, on ne trouve pas de véritable interdiction.

Il a ajouté : lorsque l’animal charognard fait partie des quadrupèdes carnassiers, la question est litigieuse ou n’a pas été déclarée illicite, bien que le ḥadith figure dans les deux Ṣaḥîḥ. Quant aux oiseaux, on compte parmi eux le nasr (vautour), le rakhm (gypaète), le laqlaq (cigogne), l’ʿaqʿaq (pie), le corbeau noir (ghurâb al-bayn) et le corbeau bigarré (al-abqaʿ) (2). Certains s’appuient sur l’ordre donné par le Prophète ﷺ de les tuer, d’autres sur le fait qu’ils se nourrissent de charognes. » [al-Furūʿ 6/296 (10/370-371)] (3).

1334 – Le hérisson :
– Ibn Muflih dit : « Aḥmad a motivé sa position concernant le hérisson en disant qu’il avait appris qu’il s’agissait d’un être métamorphosé ; autrement dit, le fait qu’il ait été transformé en cette forme atteste de son impureté. Telle est l’explication de notre maître. » [al-Furūʿ 6/296 (10/371)].

(1) Autrement dit : parmi les animaux terrestres interdits figurent ceux qui se nourrissent de charogne. (2) Ibn Qundus, dans sa « Ḥashiya ‘alā al-Furū‘ », rapporte qu’Al-Zarkashī, au chapitre « Ce dont doit se garder le pèlerin en état d'ihram (muhrim) et ce qui lui est permis », définit l’abqa‘ comme « le corbeau dont le ventre et le dos sont clairs (tachetés de blanc) ». Dans al-Muḥarrar, il ajoute : « L’abqa‘, le grand corbeau noir ; apparemment le ghurāb al-bayn (‘corbeau intermédiaire’) désigne également un grand corbeau noir, puisque l’interdiction ne vise que l’abqa‘. Le ghurāb al-bayn et le ghurāb al-zar‘ (corbeau des champs) sont licites. » En revanche, dans Sharḥ al-Muqni‘, il précise : « Le ghurāb al-zar‘, grand corbeau noir, se nourrit de céréales et vole avec le zāghar, car ils fréquentent tous deux les champs, à l’instar du haddāl (tétras). » Enfin, al-Mughni écrit : « Le ghurāb al-bayn est le plus grand des corbeaux. » En somme, le ghurāb al-bayn et le ghurāb al-zar‘ sont tous deux de grands corbeaux noirs, mais le premier est plus volumineux. (3) al-Ikhtiyārāt d’al-Ba‘lī, p. 464.

١٣٣٣ - الحيوان الذي يأكل الجيف: - قال ابن مفلح: (وما يأكل الجيف (١)، نص عليه، ونقل عبد الله وغيره: يكره، وجعل فيه شيخنا: روايتي الجلالة، وأن عامة أجوبة أحمد ليس فيها تحريم. وقال: إذا كان ما يأكلها من الدواب السباع فيه نزاع أو لم يحرموه، والخبر في «الصحيحين»، فمن الطير كنسر ورخم ولقلق وعقعق وغراب البين والأبقع (٢)، واحتج فيه بأمر النبي ﷺ بقتله، وتارة بأنه يأكل الجيف) [الفروع ٦/ ٢٩٦ (١٠/ ٣٧٠ - ٣٧١)] (٣). ١٣٣٤ - القنفذ: - قال ابن مفلح: (وعلل أحمد القنفد بأنه بلغه أنه مسخ، أي: لما مسخ على صورته دل على خبثه. قاله شيخنا) [الفروع ٦/ ٢٩٦ (١٠/ ٣٧١)].

(١) أي: ومما يحرم من حيوان البر: ما يأكل الجيف. (٢) قال ابن قندس في «حاشيته على الفروع»: (قال الزركشي في باب ما يتوقى المحرم وما أبيح له: الأبقع الذي في بطنه وظهره بياض، قال في «المحرر»: والغراب الأبقع والغراب الأسود الكبير، وظاهره أن غراب البين هو الأسود الكبير، لأن التحريم مختص بالأبقع، وغراب البين وغراب الزرع حلال، لكن قال في «شرح المقنع»: ويباح غرابُ الزرع وهو الأسود الكبير الذي يأكل الزرع ويطير مع الزاغ، لأن مرعاهما الزرع والحبوب، أشبها الحجَل، وهذا كلام «المغني» بلفظه، وقال في غراب البين: هو أكبر الغربان، فتلخص أن غراب البين أسود كبير، وغراب الزرع أسود كبير، ولكن غرب البين أكبر). (٣) «الاختيارات» للبعلي (٤٦٤).