rapportée par Ibn Manṣūr et d’autres, en vertu du ḥadith (1) ; notre Shaykh précise toutefois : cela n’exclut que l’interdit touchant exclusivement au droit d’Allah. [al-Furūʿ 6/107-108 (10/109)] (2).

1198 – De la nature des moyens par lesquels s’exerce le taʿzîr ;
1199 – De celui qui persiste à se retrouver seul avec une femme étrangère sans se repentir ;
1200 – De celui qui érige en religion le fait de tourner autour du Rocher ;
1201 – De celui qui déclare : « Faites pour moi un vœu afin que vos besoins soient exaucés » ;
1202 – De celui qui renouvelle la consommation de vin et ne cesse pas avant la mise à mort :

Ibn Mufliḥ rapporte : « Notre Shaykh dit : on châtie par tout moyen dissuasif, comme la destitution d’un préposé, et il n’y a pas de limite chiffrée. Cependant, lorsqu’une peine est déjà fixée, on ne l’atteint pas : on ne coupe pas la main pour un vol en-deçà du niṣâb, on n’applique pas le ḥadd de l’ivresse pour un simple rinçage de bouche avec du vin ou assimilé. Tel est un avis rapporté et l’option retenue par un groupe de ses disciples. L’on peut même soutenir qu’il soit mis à mort si la nécessité l’exige, de même que l’innovateur prosélyte est exécuté ; il mentionna cela comme l’un des deux avis (w : m), et Ibrâhîm ibn Saʿîd al-Aṭrūsh le rapporte au sujet des prêcheurs jahmites.

Il ajouta, à propos de la retraite avec une étrangère, du fait d’élever le tawâf autour du Rocher au rang de religion, et des paroles du shaykh : « Faites-moi un vœu pour que vos besoins soient satisfaits » ou « Cherchez secours auprès de moi » : si l’intéressé persiste et ne se repent pas, il est mis à mort ; de même pour celui qui répète la consommation de vin et ne s’en abstient pas autrement, conformément aux traditions rapportées à ce sujet. » [al-Furūʿ 6/109 (10/111)] (3).