Chapitre des conditions dans le mariage
987 – Les conditions sur lesquelles les deux époux se sont accordés avant la conclusion du contrat :
988 – Si elle stipule que, dans le cas où il épouserait une autre femme, elle pourrait prononcer son propre divorce ;
989 – Si elle stipule qu’il ne devra pas la faire voyager ;
Ibn Muflih a dit : « Si cette clause est insérée dans l’acte – ainsi l’a-t-il affirmé dans Al-Muḥarrar –, et, ajoute son petit-fils, ou si les deux parties en ont convenu auparavant, tel est l’avis apparent de l’école (1). C’est également dans ce sens que se place la réponse de l’imâm Aḥmad – qu’Allah lui fasse miséricorde – dans les questions de ḥiyal (stratagèmes juridiques) ; car l’ordre de respecter les conditions, les contrats et les engagements les englobe tous indistinctement : qu’il ne la fasse pas sortir de sa demeure, ou…"}
(1) Dans Tashīḥ al-Furūʿ, al-Mardāwī affirme que ce qu’il avait exposé dans al-Muḥarrar, il l’a confirmé dans al-Ra‘īyatayn, al-Ḥāwī al-Ṣaghīr, al-Nuẓm, Tadhkirat Ibn ‘Abdūs et d’autres ouvrages. Le Qāḍī a formulé la même opinion dans un passage de son écrit. Quant au shaykh Taqī al-Dīn, al-Zarkashī le cite en ces termes : « C’est l’exposé manifeste que l’on trouve chez al-Khurqī, Abū al-Khiṭāb, Abū Muḥammad et d’autres. » Le shaykh Taqī al-Dīn ajoute : « C’est la doctrine claire, explicitement soutenue par Ahmad, partagée par les premiers de ses adeptes et confirmée par les savants postérieurs. » J’observe que c’est la position correcte. Selon le shaykh Taqī al-Dīn, cette approche répond à la réserve d’Ahmad concernant les stratagèmes juridiques (ḥiyal), car l’injonction de respecter les conditions, contrats et engagements couvre ces cas de manière uniforme. Il note aussi : « Le Qāḍī et d’autres formulent la même idée, comme l’ancien juriste lorsqu’il dit : “si on l’a stipulé dans le contrat”. Ils entendent peut-être par là la précaution vis-à-vis de ce qui est stipulé après la conclusion du contrat, comme le suggère le propos d’Ahmad. » Le shaykh Taqī al-Dīn a ainsi rapporté, pour cette question, l’opinion du Qāḍī et d’autres telle qu’il l’a trouvée dans al-Muḥarrar, opinion à laquelle l’auteur original n’avait pas eu accès, d’où son attribution à l’auteur d’al-Muḥarrar.
باب الشروط في النكاح
٩٨٧ - الشروط التي يتفقان عليها قبل العقد:
٩٨٨ - وإذا شرطت عليه: إن تزوج عليها فلها تطليقها:
٩٨٩ - وإذا شرطت عليه: عدم السفر بها:
- قال ابن مفلح: (إذا شرطت في العقد ــ قاله في «المحرر»، وقال حفيده: أو اتفقا قبله في ظاهر المذهب (١)،
وأن على هذا جواب الإمام أحمد ــ -رحمه الله تعالى- ــ في مسائل الحيل؛ لأن الأمر بالوفاء بالشروط والعقود والعهود يتناول ذلك تناولًا واحدًا ــ أن لا يخرجها من دارها أو
(١) قال المرداوي في «تصحيح الفروع»: (الذي قاله في «المحرر» قطع به في «الرعايتين» و «الحاوي الصغير» و «النظم» و «تذكرة ابن عبدوس» وغيرهم، وقاله القاضي في موضع من كلامه، والذي قاله الشيخ تقي الدين قال عنه الزركشي: هو ظاهر إطلاق الخرقي وأبي الخطاب وأبي محمد وغيرهم. قال: وقال الشيخ تقي الدين: هو ظاهر المذهب، ومنصوص أحمد، وقول قدماء أصحابه، ومحقق المتأخرين. انتهى.
قلت: وهو الصواب، قال الشيخ تقي الدين: وعلى هذا جواب أحمد في مسائل الحيل، لأن الأمر بالوفاء بالشروط والعقود والعهود يتناول ذلك تناولا واحدا.
قال الشيخ تقي الدين: كذا قال القاضي وغيره: كما قال الجد: إذا شرط لها في العقد. قال: ولعل مرادهم بذلك الاحتراز عما شرط بعد العقد، كما دل عليه كلام أحمد. انتهى.
فنقل الشيخ تقي الدين في المسألة عن القاضي وغيره، كما قال في «المحرر»، ولم يطلع عليه المصنف، فلذلك عزاه إلى صاحب «المحرر») اهـ.