Il dit : « De même, le vêtement que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — et ses Compagnons portaient le plus couramment était le pagne (izâr) et le manteau (ridâ’). Dès lors, ces deux pièces sont-elles préférables pour toute personne, fût-ce par-dessus la tunique (qamîs), ou bien convient-il, avec la tunique, de se contenter d’un simple pantalon (sirwâl) ? Les savants ont divergé sur ce point, et la seconde opinion paraît plus convaincante. En effet, l’imitation du Prophète peut parfois viser la forme même de l’acte, et parfois seulement son genre ; il se peut qu’il accomplisse une action pour une raison qui concerne l’ensemble de ce genre d’actes comme d’autres, et non pour une cause particulière à cette forme précise ; dans ce cas, ce qui est légiféré, c’est la règle générale. Il ajoute : « Cela ne se limite pas à ses actes et à ceux de ses Compagnons ; beaucoup de ce qu’il leur a ordonné ou interdit relève du même principe. » [Al-Furûʿ : 1/128 (1/149-150)] (1). 29 – Interdiction de raser la barbe : Ibn Mufliḥ dit : « Il est illicite de la raser ; c’est ce qu’a rapporté notre maître. » [Al-Furûʿ : 1/129-130 (1/151)] (2). 30 – Moment où la circoncision devient obligatoire : Ibn Mufliḥ écrit : « La circoncision est obligatoire (version هـ). — D’après une autre version : elle l’est pour l’homme, non pour la femme. — D’après une troisième : elle est simplement recommandée. Notre maître précise qu’elle devient obligatoire lorsque la purification rituelle et la prière le deviennent. » [Al-Furûʿ : 1/133 (1/156)] (3). 31 – Âge de la circoncision : Ibn al-Qayyim rapporte : « Makhḥoul a dit : “Abraham circoncit son fils Isaac à l’âge de sept jours… ”