12 – Le lait est assimilé à l’huile :
Ibn Mufliḥ déclare : « Tout liquide – telle l’huile ou le beurre clarifié – devient impur par le simple contact d’une souillure … D’après une autre version, on lui applique la même règle qu’à l’eau ; selon une autre encore, il en va ainsi lorsqu’à l’origine il est eau. Notre maître ajoute : “Et le lait suit la même règle que l’huile.” » [Al-Furūʿ, 1/93] (1).
13 – Confusion entre récipients purs et impurs :
Ibn al-Qayyim dit : « Quant à la question de la confusion des récipients, elle ne relève pas non plus des obsessions scrupuleuses. Les jurisconsultes ont, à ce sujet, des opinions très divergentes. Aḥmad a dit : “Qu’il fasse le tayammum et les délaisse.” Il a dit, en une autre occasion : “Qu’il les vide puis fasse le tayammum, afin d’être certain de ne plus disposer d’eau purificatrice …”. » Après avoir rapporté les divers avis, il conclut : « Un groupe – parmi lesquels notre maître – considère qu’il peut faire ses ablutions avec le récipient qu’il veut, partant du principe que l’eau ne devient impure qu’en cas de changement perceptible ; le problème s’évanouit alors de lui-même. » [Ighāthat al-Lahfān, 1/202] (2).
(1) Voir : al-Fatawa, t. 21, p. 528-531 ; al-Ikhtiyarat d’Ibn Abd al-Hadi, n° 14 ; al-Ikhtiyarat d’al-Burhan (Ibn al-Qayyim), n° 40 ; al-Ikhtiyarat d’al-Ba‘li, n° 11 ; « Ikhtiyarat cheikh al-Islam chez ses traducteurs », n° 14.
(2) Voir : la question suivante.
١٢ - اللبن كالزيت:
- قال ابن مفلح: (وينجس كل مائع ــ كزيت وسمن ــ بنجاسة ... وعنه: حكمه كالماء «و: هـ»، وعنه: إن كان الماء أصلا له، وقال شيخنا: ولبن كزيت) [الفروع: ١/ ٩٣] (١).
١٣ - اشتباه الأواني الطاهرة بغيرها:
- قال ابن القيم: (أما مسألة اشتباه الأواني، فكذلك ليست من باب الوسواس، وقد اختلف فيها الفقهاء اختلافا متباينا:
فقال أحمد: يتيمم ويتركها، وقال مرة: يريقها ويتيمم، ليكون عادما للماء الطهور بيقين .... ).
وذكر الأقوال في ذلك، إلى أن قال: (وقالت طائفة ــ منهم شيخنا ــ يتوضأ من أيها شاء بناء على أن الماء لا ينجس إلا بالتغير، فتستحيل المسألة) [إغاثة اللهفان: ١/ ٢٠٢] (٢).
(١) انظر: «الفتاوى» (٢١/ ٥٢٨ - ٥٣١)، «الاختيارات» لابن عبدالهادي (رقم: ١٤)، «الاختيارات» للبرهان ابن القيم (رقم: ٤٠)، «الاختيارات» للبعلي (١١)، «اختيارات شيخ الإسلام لدى مترجميه» (رقم: ١٤).
(٢) انظر: المسألة التالية.