dans le dīwān, la recherche d’un poste dans les gouvernorats, et tout ce qui s’y apparente). [Al-Nukat ʿalā al-Muḥarrar 1/284 (1/418-419)] 607 – Lorsque le spoliateur refuse de restituer le bien à son propriétaire afin de le contraindre à le lui vendre : – Ibn Mufliḥ rapporte : « Notre shaykh a dit : Celui qui s’empare du bien d’autrui sans droit, puis, lorsque le propriétaire le réclame, le nie ou le lui retient jusqu’à ce qu’il le pousse à le lui vendre, et que ce dernier le vend dans ces conditions, il est considéré comme ayant été contraint de façon illégitime. » [Al-Furūʿ 4/50 (6/177)] (1). 608 – Lorsqu’un homme reconnaît être esclave pour qu’on le vende : – Ibn Mufliḥ dit : « Ibn al-Ḥakam l’interrogea au sujet d’un homme qui s’avoue esclave afin d’être vendu. Il répondit : Le vendeur et celui qui a fait l’aveu sont tous deux garants du prix ; si l’un d’eux meurt ou disparaît, l’autre est tenu de payer le prix. Tel est l’avis choisi par notre shaykh. » [Al-Furūʿ 4/51 (6/178)] (2). 609 – Contraindre les vendeurs à transiger au prix équivalent (fixation des prix) : – Ibn al-Qayyim déclare : « Quant à la manière d’appliquer cette mesure selon ceux qui la permettent (3), Ibn Ḥabīb a dit : Il convient que l’imâm réunisse les notables du marché concerné et fasse venir d’autres personnes afin de s’assurer de leur véracité. Il les interroge : “Comment achetez-vous ? Comment vendez-vous ?” Il négocie alors avec eux jusqu’à parvenir à ce qui est équitable pour eux et pour le grand public, de sorte qu’ils y consentent. Il ne les oblige pas à un prix imposé, mais procède avec leur agrément. »