Conclusion : Après cet aperçu succinct des auteurs dont les ouvrages imprimés proviennent des élèves du shaykh, j’attire l’attention sur quelques points : 1. Les disciples du shaykh se distinguent par la fréquence avec laquelle ils le citent ; on peut les répartir en trois catégories : – Première catégorie : les auteurs prolifiques. Parmi eux : Ibn Mufliḥ, qui mentionne le shaykh à 1 903 reprises, et Ibn al-Qayyim, dont le nombre total de citations atteint 702. – Deuxième catégorie : les auteurs intermédiaires, tels Ibn ʿAbd al-Hādī, adh-Dhahabî et Ibn Kathîr. – Troisième catégorie : ceux qui le citent peu, comme aṭ-Ṭûfî et Mughlatây. 2. Les élèves du shaykh relevaient de différentes écoles juridiques : – Des Ḥanbalites, tels aṭ-Ṭûfî, Ibn ʿAbd al-Hādī, Ibn al-Qayyim, Ibn Mufliḥ et Ibn Qāḍî al-Jabal ; – Des Shâfiʿites, comme adh-Dhahabî et Ibn Kathîr ; – Un Ḥanafite, à savoir Mughlatây. 3. Certains disciples rapportèrent ses propos de son vivant – ainsi aṭ-Ṭûfî, décédé avant le shaykh, et d’autres encore –, tandis que la plupart le firent après sa mort. 4. Les transmissions de ses élèves sont variées et embrassent l’ensemble des disciplines : exégèse, hadith, dogme, jurisprudence, langue et grammaire, histoire, biographie des transmetteurs, et bien d’autres domaines.