Al-Ikhtiyārāt al-Fiqhiyyah li-Ibn Taymiyya - Sami ibn Jad Allah - (1/407)

Al-Ikhtiyārāt al-Fiqhiyyah li-Ibn TaymiyyaSami ibn Jad Allah

– Il a dit encore : « Si quelqu’un déclare : “Je t’ai vendu cette marchandise” sans préciser le prix… La réponse de notre maître Ibn Taymiyya est que la vente reste valide même sans fixation du prix, car on se réfère alors au thaman al-mithl (le prix usuel), comme pour le mariage et la location : l’entrée au hammam, le dépôt d’un vêtement chez le foulon ou le blanchisseur, la remise de la viande au cuisinier, et tous les cas similaires.
Il ajoute : L’échange fondé sur le prix usuel est établi par le texte et par le consensus dans le mariage, et par le texte s’agissant de l’allaitement à salaire, conformément à la parole du Très-Haut : « Si elles allaitent vos enfants pour vous, alors versez-leur leur salaire. » Les gens, jadis comme aujourd’hui, s’y conforment dans de nombreux contrats de location. Il en va de même de la vente conclue lorsque le prix s’est stabilisé : c’est, en réalité, une vente au prix usuel. Aḥmad en a expressément reconnu la licéité et la communauté l’a mise en pratique. ⦗Badāʾiʿ al-Fawāʾid 4/852 (4/1364)⦘

– Ibn Mufliḥ a dit : « Le sixième point (1) : la connaissance du prix. La vente n’est donc pas valable quand elle se fait pour une somme indéterminée, pour un bien dont le tarif s’est interrompu, ou encore au moyen de la formule “comme le vendent les gens”, selon l’avis le plus sûr dans chacun de ces cas. Notre Shaykh a toutefois validé la transaction au thaman al-mithl, à l’instar du mariage (2), estimant qu’il s’agit là de la question du prix (3), qu’il a déduite du chapitre du serment réciproque. Relèvent également de l’ignorance du prix des formules telles que : “Vends-moi ceci pour cent, à condition que j’en mette le prix ainsi que les cent en gage.” »

(1) C'est-à-dire : l'une des conditions du contrat de vente. (2) Ibn Qundus rapporte, dans sa Hashiyah 'ala al-Furu' à cet endroit, un propos de Cheikh al-Islam repris ensuite dans le passage tiré de Nukat 'ala al-Muharrar d'Ibn Muflih. (3) Dans sa Hashiyah 'ala al-Furu', Ibn Qundus précise : « Il entend démontrer que la vente peut être valable sans mention précise du prix, selon l'avis de notre maître, et qu'elle se conclut au prix courant du marché (thaman al-mithl), de même que le nikah est valide sans indication du mahr et se conclut au mahr courant. Il n'y a pas de différence entre un contrat de vente sans mention du prix et un contrat où le prix est indiqué de façon indéterminée, comme on l'a dit pour le nikah. Cette question porte sur la validité de la vente selon le tarif en vigueur ou telle qu'elle est pratiquée communément. À ce titre, il rapporte d'après l'imam Ahmad que 'l'une des deux opinions est la plus correcte', attestant ainsi l'authenticité de ce rapport. »

- وقال أيضا: (إذا قال: بعتك هذه السلعة، ولم يسم الثمن؟ ... وجواب شيخنا ابن تيمية: صحة البيع بدون تسمية الثمن؛ لانصرافه إلى ثمن المثل، كالنكاح، والإجارة، كما في دخول الحمَّام، ودفع الثوب إلى القصّار، والغسّال، واللحم إلى الطبّاخ، ونظائره. قال: فالمعاوضة بثمن المثل ثابتة بالنص والإجماع في النكاح، وبالنص في إجارة المرضع، في قوله تعالى: ﴿فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾، وعمل الناس قديما وحديثا عليه في كثير من عقود الإجارة، وكذلك البيع بما ينقطع به السعر، وهو بيع بثمن المثل، وقد نص أحمد على جوازه، وعمل الأمة عليه) [بدائع الفوائد ٤/ ٨٥٢ (٤/ ١٣٦٤)]. - وقال ابن مفلح: (السادس (١): معرفة الثمن، فلا يصح برقم مجهول، أو بما ينقطع سعره، أو كما يبيع الناس على الأصح فيهن، وصححه شيخنا بثمن المثل، كنكاح (٢)، وأنه مسألة السعر (٣)، وأخذه من مسألة التحالف، ومن جهالة الثمن: بعني هذا بمائة، على أن أرهن بثمنه وبالمائة

(١) أي: من شروط البيع. (٢) نقل ابن قندس في «حاشيته على الفروع» في هذا الموضع كلاما لشيخ الإسلام، يأتي في النقل التالي من كتاب «النكت على المحرر» لابن مفلح. (٣) قال ابن قندس في «حاشيته على الفروع»: (يريد أن البيع يصح من غير معرفة الثمن على ما صححه شيخنا، وأنه ينعقد بثمن المثل، كما يصح النكاح من غير معرفة المهر، وينعقد بمهر المثل، ولا فرق بين أن يقع البيع من غير ذكر ثمن أو بذكر ثمن مجهول، كما قيل في النكاح، وأن هذه المسألة هي مسألة البيع بما ينقطع به السعر، أو كما يبيع الناس، وقد جاء في ذلك رواية عن الإمام أحمد بقوله: على الأصح فيهن، فعرف أن ذلك رواية عن أحمد بالصحة).