, variées, abondantes, rigoureusement élaborées, ainsi que ses qualités, grandes et petites, qui embrassaient l’essentiel des sciences, sans oublier ses opinions particulières dans les options qu’il défendit, en s’appuyant sur le Livre et la Sunna, et qu’il formula sous forme de fatwās.

En définitive, il – qu’Allah lui fasse miséricorde – comptait parmi les grands savants. Comme tout homme, il pouvait atteindre juste ou se tromper ; toutefois, ses erreurs, comparées à la justesse de ses avis, ne sont qu’une goutte dans un océan profond. De plus, ses fautes lui sont pardonnées, conformément au hadith authentique de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī : « Lorsque le juge exerce son iǧtihād et atteint la vérité, il obtient deux récompenses ; s’il se trompe, il en reçoit une. » Il est donc, dans tous les cas, rétribué.

L’imâm Mālik b. Anas a dit : « On accepte ou on rejette la parole de tout un chacun, à l’exception de l’occupant de cette tombe. » Fin de citation.

Citations qu’il rapporte du Shaykh :
Le ḥāfiẓ Ibn Kathīr occupe une position intermédiaire quand il s’agit de transmettre les propos du Shaykh, bien qu’il soit prolifique pour relater ses nouvelles.

• Dans son Tafsīr, il le cite à huit reprises (1/39, éd. Dār al-Fikr ; 1/659, 712 ; 2/252, 362 ; 4/62, 395 ; 8/508).
• Dans al-Bidāya wa-n-Nihāya, il le mentionne à cent vingt-quatre endroits, la plupart concernant ses nouvelles et ses états. Les autres passages contiennent certains de ses choix et des bénéfices scientifiques relatifs à la croyance et à la réfutation des innovateurs (cf. 2/179 ; 11/292 ; 14/41-42), au ḥadith (cf. 5/369 ; 6/91, 93, 94, 280, 281 ; 14/12), au fiqh (cf. 14/30), ainsi qu’aux notices biographiques sur les hommes et à leur évaluation (cf. 9/35 ;