ne se délesta pas de l’iḥrâm, ni lui-même ni quiconque avait amené le hady (l’offrande sacrificielle). » ⦗Zâd al-Maʿâd 2/127⦘ (1) Il a ajouté : « Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyyah a dit : Parmi les indices prouvant que le Prophète ﷺ n’accomplit ni deux ṭawâf (circumambulations) ni deux saʿy (allers-retours entre Ṣafâ et Marwa), il y a : • la parole de ʿÂʾishah – qu’Allah l’agrée : « Quant à ceux qui ont combiné le hajj et la ʿumrah, ils n’ont effectué qu’un seul ṭawâf. » Ḥadith concordant ; • la parole de Jâbir : « Le Prophète ﷺ et ses Compagnons ne firent entre Ṣafâ et Marwa qu’un seul ṭawâf, celui qu’ils accomplirent en premier. » Rapporté par Muslim ; • sa parole à ʿÂʾishah : « Ta circumambulation entre Ṣafâ et Marwa te suffit pour ton hajj et ta ʿumrah. » Rapporté par Muslim ; • sa parole, dans la version d’Abû Dâwûd : « Ton ṭawâf autour de la Maison, puis entre Ṣafâ et Marwa, te suffit pour ton hajj et ta ʿumrah réunis. » ; • enfin, dans le ḥadith unanimement authentifié, lorsqu’elle eut tourné autour de la Kaʿbah puis parcouru Ṣafâ et Marwa : « Tu t’es délestée à la fois de ton hajj et de ta ʿumrah. » (2) Il poursuivit : « Tous les Compagnons qui ont relaté le pèlerinage du Messager d’Allah ﷺ affirment qu’après avoir accompli le ṭawâf autour de la Maison et le saʿy entre Ṣafâ et Marwa, il leur ordonna de se délier de l’iḥrâm, à l’exception de ceux qui avaient conduit le hady ; ceux-là ne se délient qu’au jour du Sacrifice. Aucun d’eux n’a rapporté qu’une personne aurait fait un ṭawâf et un saʿy, puis recommencé un ṭawâf et un saʿy. Or, un fait d’une telle importance aurait immanquablement été transmis. Puisque nul Compagnon ne l’a mentionné, il est certain que cela n’est jamais arrivé (3)… Ce qui précède constitue une exposition détaillée de la parole de notre shaykh et de son commentaire. Allah sait mieux. » ⦗Zâd al-Maʿâd 2/148-150⦘ (4)