Il signale également la question sur laquelle le Shaykh suspend son jugement (voir p. 1006). Il mentionne aussi la question au sujet de laquelle il hésite (voir p. 448). Quant à « al-Nukat ʿalā al-Muḥarrar » : – le plus souvent, il reproduit textuellement les propos du Shaykh et indique la fin de la citation par la formule : « Fin de sa parole » ; – l’essentiel de ce qu’il transmet du Shaykh dans cet ouvrage provient du commentaire que celui-ci a rédigé sur le « Muḥarrar » ; – il lui arrive parfois de se borner à signaler l’opinion choisie par le Shaykh (voir p. 152, 159) ; – il le désigne alors par l’expression : « le Shaykh Taqī al-Dīn ». Dans « al-Ādāb al-Sharʿiyya », sa méthode est semblable à celle qu’il suit dans « al-Nukat ʿalā al-Muḥarrar » : il rapporte intégralement les paroles du Shaykh, qu’il clôt par la formule : « Fin de sa parole ». Pour certaines questions, il cite le Shaykh à partir de plusieurs de ses ouvrages (voir p. 238, 252, 254, 425, 676-677, 863, 888-897), et il l’appelle également : « le Shaykh Taqī al-Dīn ». Malgré le grand nombre de passages qu’Ibn Muflih emprunte au Shaykh, il ne mentionne que rarement les sources dont il les tire — telle était alors la pratique des savants ; les titres qu’il cite explicitement sont les suivants : 1. al-Ajwiba al-Miṣriyya al-Uṣūliyya (voir p. 167).