471 – Les meilleurs jours de la semaine et les meilleurs jours de l’année :
– Ibn al-Qayyim rapporte : « On l’interrogea (1) au sujet du vendredi et du Jour du sacrifice (*Yawm an-naḥr*). Il répondit : “Le vendredi est le meilleur jour de la semaine, et le Jour du sacrifice est le meilleur jour de l’année.” » [Zād al-Maʿād 1/57-59].
– Ibn Mufliḥ dit : « Abū Bakr ibn al-ʿArabī al-Mālikī mentionne dans “al-ʿĀriḍa” – et d’autres l’ont également cité – que le vendredi est le meilleur des jours. Notre shaykh affirme, d’un commun accord, qu’il s’agit du meilleur jour de la semaine.
Il ajoute : “Le Jour du sacrifice est le meilleur jour de l’année.” C’est aussi l’avis de son grand-père, l’auteur du “Muḥarrar”, dans la section consacrée à la prière de l’Aïd de son commentaire “Muntahā al-Ghāya”, où il affirme que le Jour du sacrifice est supérieur. D’après Abū Ḥakīm, toutefois, le meilleur jour est celui de ʿArafa (*Yawm ʿArafa*) ; cet avis paraît plus probant et c’est celui de la majorité des shāfiʿites, tandis que certains – parmi eux et parmi d’autres – optent pour le vendredi.
Il ressort de ce qui précède que ces jours surpassent tous les autres. Selon l’option retenue par notre shaykh, le jour immédiatement après le Jour du sacrifice, appelé Jour du repos (*Yawm al-qar*) (2), vient ensuite, car il s’appuie sur cette parole du Prophète (sur lui la prière et la paix) : « Les plus grands jours auprès d’Allah sont le Jour du sacrifice, puis le Jour du repos. » » [al-Furūʿ 3/145 (5/129)] (3).
(1) Il s’agit du cheikh al-Islâm Ibn Taymiyya, et de la référence aux questions de préférence qu’il a traitées.
(2) Dans sa Hashiya ala al-Furu’, Ibn Qundus précise que ce terme se prononce « avec un fatha sur le qaf et un shadda sur le r non voyellé ». Il désigne le premier jour de tashriq, le onzième jour du mois : ainsi nommé parce que les pèlerins séjournent à Mina ce jour-là, où il n’est pas permis de partir.
(3) Ibn Taymiyya, al-Fatâwa, vol. 25, pp. 288-289 ; al-Ba‘lî, al-Ikhtiyârât, p. 166.
٤٧١ - أفضل أيام الأسبوع، وأفضل أيام السنة:
- قال ابن القيم: (ومنها أنه سئل (١) عن يوم الجمعة ويوم النحر، فقال: يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع، ويوم النحر أفضل أيام العام) [زاد المعاد ١/ ٥٧ ــ ٥٩].
- وقال ابن مفلح: (ذكر أبو بكر بن العربي المالكي في «العارضة» ــ وذكر غيره ــ: أن يوم الجمعة أفضل الأيام، وقال شيخنا: هو أفضل أيام الأسبوع إجماعًا.
وقال: يوم النحر أفضل أيام العام، وكذا ذكره جده صاحب «المحرر» في صلاة العيد من شرحه «منتهى الغاية»: أن يوم النحر أفضل، وظاهر ما ذكره أبو حكيم: أن يوم عرفة أفضل، وهذا أظهر، وقاله أكثر الشافعية، وبعضهم: يوم الجمعة.
وظهر مما سبق: أن هذه الأيام أفضل من غيرها، ويتوجه على اختيار شيخنا: بعد يوم النحر يوم القَرِّ (٢)، الذي يليه، لأنه احتج بقوله (عليه السلام): «أعظم الأيام عند الله: يوم النحر، ثم يوم القرّ») [الفروع ٣/ ١٤٥ (٥/ ١٢٩)] (٣).
(١) أي شيخ الإسلام ابن تيمية، والإشارة إلى مسائل التفضيل التي أجاب عنها.
(٢) قال ابن قندس في «حاشيته على الفروع»: (بفتح القاف وتشديد الراء المهملة، هو أول أيام التشريق، وهو الحادي عشر، سمي بذلك لأن أهل منى يستقرّون فيه، ولا يجوز النفر فيه) ا. هـ.
(٣) «الفتاوى» (٢٥/ ٢٨٨ - ٢٨٩)، «الاختيارات» للبعلي (١٦٦).