Al-Ikhtiyārāt al-Fiqhiyyah li-Ibn Taymiyya - Sami ibn Jad Allah - (1/295)

Al-Ikhtiyārāt al-Fiqhiyyah li-Ibn TaymiyyaSami ibn Jad Allah

le ciel, lors même qu’il n’est ni répandu ni manifeste ; ou bien ne porte-t-on le nom de « hilâl » qu’à partir du moment où il apparaît au grand jour et se propage, ainsi que l’indiquent le Livre, la Sunna et la raison ? Sur ce point, les savants ont émis deux avis, tous deux rapportés d’Ahmad.⦗al-Furûʿ 3/19 (4/422-425)⦘(2).

432 – Lorsque le témoignage légal confirmant l’entrée de Ramadan est établi en pleine journée :
– Ibn Mufliḥ dit : « Si, l’un des jours de Ramadan, des témoins dignes de foi attestent l’apparition du croissant, on doit aussitôt s’abstenir “w” et rattraper le jour manqué “w”.
Abû al-Khaṭṭâb rapporte toutefois une version selon laquelle l’abstention n’est pas requise ; c’est également l’avis de ʿAtâʾ. Dans al-Mughnî, l’auteur déduit cette opinion de ʿAtâʾ à propos de celui qui pensait que l’aube n’était pas encore levée alors qu’elle l’était, et d’autres cas similaires. Notre shaykh, pour sa part, affirme qu’il faut s’abstenir mais qu’aucun rattrapage n’est nécessaire ; et si l’on n’apprenait l’apparition du croissant qu’après le coucher du soleil, on n’aurait pas non plus à rattraper.⦗al-Furûʿ 3/24 (4/432)⦘(3).
Voir également le n° 457.

(1) Dans sa Hachiya sur al-Furooʾ, Ibn Qundus relève la formule suivante : « Si l’on voit seul le hilal (croissant lunaire) de shawwal, on ne rompt pas le jeûne… » jusqu’à « Notre shaykh a dit : ‘Et de même qu’on n’affirme pas sa visibilité sur une seule base, on ne sacrifie pas non plus seul…’ », etc. Dans les al-Fatâwa al-Misriyya, au chapitre de la prière de l’Aïd, il traite du cas d’habitants d’une cité dont certains ont aperçu le hilal de dhu al-hijja sans que le cadi ne le confirme : peuvent-ils jeûner ce jour qui apparaît comme le neuvième alors qu’en substance il est le dixième ? La réponse complète est rapportée dans les Fatâwa (tome 25, p. 202-208). (2) Voir : al-Fatâwa (t. 25, p. 115-116, 204) ; al-Ikhtiyârât d’al-Baʿlî (p. 158, 163-164). (3) Voir : al-Fatâwa (t. 25, p. 105-106, 109) ; al-Ikhtiyârât d’al-Baʿlî (p. 159).

السماء، وإن لم يشتهر ولم يظهر، أو أنه لا يسمى هلالا إلا بالظهور والاشتهار، كما يدل عليه الكتاب والسنة والاعتبار؟ فيه قولان للعلماء، هما روايتان عن أحمد (١)) [الفروع ٣/ ١٩ (٤/ ٤٢٢ ــ ٤٢٥)] (٢). ٤٣٢ - إذا قامت البينة على دخول رمضان في النهار: - قال ابن مفلح: (وإن قامت بينة بالرؤية في يوم منه أمسك «و» وقضى «و». وذكر أبو الخطاب رواية: لا يلزم الإمساك، وقاله عطاء، وخرّج في «المغني» على قول عطاء من ظنّ أن الفجر لم يطلع وقد طلع ونحو ذلك، وقال شيخنا: يمسك ولا يقضي، وأنه لو لم يعلم بالرؤية إلا بعد الغروب لم يقض) [الفروع ٣/ ٢٤ (٤/ ٤٣٢)] (٣). وانظر: ما يأتي برقم: (٤٥٧).

(١) قال ابن قندس في «حاشيته على الفروع»: (قوله: «وإن رأى هلال شوال وحده لم يفطر .. » إلى قوله: «قال شيخنا: وكما لا يعرف وحده، ولا يضحي وحده .. » الخ، قال في «الفتاوى المصرية» في باب صلاة العيد: مسألة في أهل مدينة رأى بعضهم هلال ذي الحجة ولم يثبت عند حاكم المدينة، فهل لهم أن يصوموا اليوم الذي هو في الظاهر التاسع، وإن كان في الباطن العاشر؟ الجواب: ... ) وساق الجواب بطوله، وهو في «الفتاوى» (٢٥/ ٢٠٢ - ٢٠٨). (٢) انظر: «الفتاوى» (٢٥/ ١١٥ - ١١٦، ٢٠٤)، «الاختيارات» للبعلي (١٥٨، ١٦٣ - ١٦٤). (٣) انظر: «الفتاوى» (٢٥/ ١٠٥ - ١٠٦، ١٠٩)، «الاختيارات» للبعلي (١٥٩).