Livre du jeûne 428 – Lorsque des nuages ou une brume masquent l’apparition du croissant de Ramadan : – Ibn Mufliḥ écrit : « Si, la nuit du trentième jour de Shaʿbân, un ciel couvert, une brume épaisse ou tout autre obstacle dissimule le croissant, il devient obligatoire de jeûner le lendemain en l’intention de Ramadan. Tel est le choix des maîtres ; ils le tiennent pour l’avis manifeste de l’école et soutiennent que les textes d’Aḥmad l’établissent. Telles sont leurs paroles. Pour ma part, je n’ai trouvé chez Aḥmad aucune déclaration explicite imposant cette obligation ni aucun ordre en ce sens ; il n’est donc pas pertinent de la lui attribuer. C’est pourquoi notre shaykh a affirmé : “Il n’existe, dans les propos d’Aḥmad ni dans ceux d’aucun Compagnon (qu’Allah les agrée), aucun fondement à l’obligation.” … D’autre part, selon lui : « Il n’est pas obligatoire de jeûner (1) avant d’avoir vu le croissant ou accompli trente jours complets de Shaʿbân. » Cet avis fut retenu par l’auteur de la *Tabsira* ainsi que par notre shaykh, lequel déclara : « C’est là l’opinion explicite et formelle d’Aḥmad » – « w : h ». Il a toutefois rendu obligatoire la recherche du croissant au cours de cette même nuit (2). ⦗al-Furûʿ 3/6-9 (4/406-410)⦘(3).
(1) C’est-à-dire Ramadan. (2) Ibn al-Qundûs écrit dans sa Hachiya ‘ala al-Furu’ (« Marginalia sur les Furu’ ») : « Au premier abord, l’obligation de formuler cette demande en ce moment n’est retenue que par l’option de notre cheikh, et aucun autre ne la considère comme obligatoire. Il a, dans al-Mughni et chez al-Zarkashî, tranché en faveur du caractère recommandé. » Fin de citation. (3) Mukhtasar al-fatâwâ al-Misriyya, p. 283 ; al-fatâwâ, vol. 25, pp. 99, 123-125 ; voir également al-Ikhtiyârât d’al-Bâ‘lî, p. 159. Dans al-Ikhtiyârât (n° 89), al-Burhân (Ibn al-Qayyim) note : « Notre cheikh — que Dieu sanctifie son âme — penchait finalement pour le non-recommandé. » Fin de citation.
كتاب الصيام ٤٢٨ - إذا حال دون مطلع هلال رمضان غيم أو قتر: - قال ابن مفلح: (وإن حال دون مطلعه غيم أو قتر أو غيرهما ليلة الثلاثين من شعبان= وجب صومه بنية رمضان، اختاره الأصحاب، وذكروه ظاهر المذهب، وأن نصوص أحمد عليه، كذا قالوا، ولم أجد عن أحمد أنه صرح بالوجوب، ولا أمر به، فلا تتوجه إضافته إليه، ولهذا قال شيخنا: لا أصل للوجوب في كلام أحمد، ولا في كلام أحد من الصحابة (رضي الله عنها) ... وعنه: لا يجب صومه (١) قبل رؤية هلاله، أو إكمال شعبان. اختاره صاحب «التبصرة»، وشيخنا، وقال: هو مذهب أحمد المنصوص الصريح عنه «و: هـ» وأوجب طلب الهلال ليلتئذ (٢)) [الفروع ٣/ ٦ ــ ٩ (٤/ ٤٠٦ ــ ٤١٠)] (٣).
(١) أي رمضان. (٢) قال ابن قندس في «حاشيته على الفروع»: (ظاهره أن وجوب الطلب ليلتئذ اختيار شيخنا فقط، وأن غيره لا يوجبه، وجزم في «المغني» و «الزركشي» بالاستحباب) ا. هـ (٣) «مختصر الفتاوى المصرية» (٢٨٣)، «الفتاوى» (٢٥/ ٩٩، ١٢٣ - ١٢٥)، وانظر: «الاختيارات» للبعلي (١٥٩). وقال البرهان ابن القيم في «الاختيارات» (رقم: ٨٩): (كان الشيخ ــ قدس الله روحه ــ آخرا يميل إلى أنه لا يستحب) ا. هـ.