Al-Ikhtiyārāt al-Fiqhiyyah li-Ibn Taymiyya - Sami ibn Jad Allah - (1/31)

Al-Ikhtiyārāt al-Fiqhiyyah li-Ibn TaymiyyaSami ibn Jad Allah

Il ajouta encore (p. 114) : « Il vénérait son maître, Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyyah ; il rapporte très souvent ses positions dans ses écrits, et la majeure partie des options juridiques qu’Abû al-Ḥasan Ibn al-Laḥḥâm consigne dans son recueil provient des Furūʿ. »

Dans ces notices, j’ai choisi de rapporter certains des éloges que les disciples du Shaykh lui ont adressés. Je n’ai certes pas trouvé de texte explicite où Ibn Mufliḥ flatte directement son maître et son érudition ; toutefois, l’extraordinaire sollicitude qu’il manifeste pour recueillir ses choix juridiques et pour en affiner l’expression vaut mieux que tout discours : c’est là un témoignage pratique de la haute stature scientifique qu’Ibn Taymiyyah occupe à ses yeux.

Ses citations du Shaykh :
– Ibn Mufliḥ est celui des élèves du Shaykh qui le cite le plus. Quatre de ses ouvrages ont été imprimés :

Al-Furūʿ : le Shaykh y est mentionné à 1 360 endroits (1).
An-Nukat ʿalā al-Muḥarrar : 314 occurrences.
Al-Ādāb aš-Šarʿiyyah : 229 occurrences.

(1) Ibn Muflih a utilisé dans cet ouvrage des symboles spécifiques, qu’il a explicités dans l’introduction de son livre. Comme certains de ces symboles figurent dans les extraits reproduits ici, je rapporte son explication afin que le lecteur puisse facilement en consulter la clé. Il dit (que Dieu lui fasse miséricorde) : « J’emploie un signe pour la concordance (wifaq) et un autre pour la divergence (khilaf). Le symbole de l’ijma (consensus) est “ʿ”, celui sur lequel nous sommes d’accord avec les trois imams — qu’Allah leur fasse miséricorde — ou ce qui est le plus authentique dans leur école est “w”, et leur divergence est “kh”. Le désaccord avec Abû Hanîfa se note “h”, celui avec Mâlik “m”. Si l’un d’eux rapporte deux versions, on ajoute “r” à son symbole. Pour ash-Shâfiʿî, c’est “sh”, et pour ses deux avis, “q”. Enfin, le signe de la concordance de chacun d’eux avec l’avis précédent est également “w”. »

وقال أيضا (ص ١١٤): (كان معظما لشيخه شيخ الإسلام ابن تيمية، ينقل اختياراته في كتبه كثيرا، وغالب ما ذكره أبو الحسن بن اللحام في اختياراته فإنه من «الفروع»). وقد جريت في هذه النبذ على ذكر بعض ثناء تلاميذ الشيخ عليه, وإن كنت لم أقف على نص صريح يثني فيه ابن مفلح على شيخه وعلمه, ولكن عنايته الفائقة باختياراته الفقهية وتحريراته العلمية أبلغ من أي كلام, فهي شهادة عملية بالمكانة العلمية العالية لشيخ الإسلام ابن تيمية عنده. نقوله عن الشيخ: * ابن مفلح هو أكثر تلاميذ الشيخ نقلا عنه, وله أربعة كتب مطبوعة، هي: ١ - «الفروع»: وقد ذكر فيه الشيخ في (١٣٦٠) موضعا (١). ٢ - «النكت على المحرر»: وذكر الشيخ فيه في (٣١٤) موضعا. ٣ - «الآداب الشرعية»: وورد ذكر الشيخ فيه في (٢٢٩) موضعا.

(١) وضع ابن مفلح رموزا خاصة به في كتابه هذا، وقد بين مفاتيحها في مقدمة كتابه، ولوجود بعض هذه الرموز في النصوص المنقولة هنا فسوف أسوق نص كلامه حتى يتسنى للقارئ الوقوف على مفاتيح تلك الرموز بيسر وسهولة، قال (رحمه الله): (وأشير إلى ذكر الوفاق والخلاف، فعلامة ما أجمع عليه «ع»، وما وافقنا عليه الأئمة الثلاثة رحمهم الله تعالى أو كان الأصح في مذهبهم «و»، وخلافهم «خ»، وعلامة خلاف أبي حنيفة «هـ»، ومالك «م»، فإن كان لأحدهما روايتان فبعد علامته «ر»، وللشافعي «ش»، ولقوليه «ق»، وعلامة وفاق أحدهم ذلك وقبله «و») ا. هـ.