Chapitre : Acquittement de la Zakât
408 – Celui qui déclare : « Je la verse moi-même et ne la remets pas à l’imam »
– Ibn Mufliḥ écrit : « Notre shaykh a indiqué que, lorsqu’une personne s’en est acquittée, il n’est pas permis de la combattre, en raison de la divergence concernant la validité de son acte. Il cita ensuite l’opinion d’Ahmad à propos de celui qui dit : “Je m’en acquitte mais ne la remets pas à l’imam ;” il ne convient pas de le combattre. Puis il ajouta : quiconque autorise le combat pour le seul abandon de l’obéissance au gouverneur l’autorise ; mais celui qui ne l’autorise qu’en cas d’abandon de l’obéissance à Allah et à Son Messager ne l’autorise pas. » ⦗al-Furûʿ 2/557-558 (4/261)⦘ (1).
409 – Lorsque le collecteur prélève, au nom de la Zakât, plus que la somme due
– Ibn Mufliḥ écrit : « Notre shaykh a dit : ce qu’il prélève sous l’intitulé de Zakât – même si cela dépasse le montant obligatoire – sans interprétation recevable, est compté comme tel ; sinon, il ne l’est pas. » ⦗al-Furûʿ 2/576-577 (4/282)⦘ (3).
(1) Voir : Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyya, vol. 4, pp. 500-501.
(2) C’est-à-dire considérer l’excédent comme zakat d’une seconde année, comme dans al-Insaf, vol. 7, pp. 193-194.
(3) al-Fatawa, vol. 30, p. 343 ; voir aussi vol. 25, pp. 81, 93.
باب إخراج الزكاة
٤٠٨ - من قال: أنا أؤديها ولا أعطيها للإمام:
- قال ابن مفلح: (وذكر شيخنا: أن من أداها لم تجز مقاتلته، للخلف في إجزائه. ثم ذكر نص أحمد في من قال: أنا أؤدِّيها ولا أعطيها للإمام، لم يكن له قتاله.
ثم قال: من جوّز القتال على ترك طاعة ولي الأمر جوّزه؛ ومن لم يجوِّزه إلا على ترك طاعة الله ورسوله لم يجوِّزه) [الفروع ٢/ ٥٥٧ - ٥٥٨ (٤/ ٢٦١)] (١).
٤٠٩ - إذا أخذ الساعي فوق الواجب باسم الزكاة:
- قال ابن مفلح: (قال شيخنا: ما أخذه باسم الزكاة ــ ولو فوق الواجب ــ بلا تأويل اعتدَّ به (٢)، وإلا فلا) [الفروع ٢/ ٥٧٦ - ٥٧٧ (٤/ ٢٨٢)] (٣).
(١) انظر: «منهاج السنة النبوية» (٤/ ٥٠٠ - ٥٠١).
(٢) أي: اعتد بالزيادة من زكاة سنة ثانية، كما في «الإنصاف» (٧/ ١٩٣ - ١٩٤).
(٣) «الفتاوى» (٣٠/ ٣٤٣)، وانظر: (٢٥/ ٨١، ٩٣).