Il poursuit : La différence entre la vente et la location (*ijâra*) est que, dans le bail, la nocivité de l’assistance apportée se trouve contrebalancée par un intérêt : on écarte ainsi l’intimidation (1) des demandes de loyer qui pèserait sur le musulman pour la faire retomber sur les mécréants, à l’image de l’instauration de la *jizya* ; celle-ci revient certes à reconnaître le mécréant, mais elle a été autorisée en raison du bénéfice qu’elle recèle. C’est également pour cette raison qu’il est, d’une manière générale, licite de conclure des trêves avec les mécréants. Or cet avantage fait défaut dans la vente. Il conclut : On aboutit donc, dans cette question, à quatre avis (2) [al-Furûʿ 445-448 (4/117-119)] (3).