383 – Legs d’un défunt pour qu’on accomplisse à sa place une prière surérogatoire moyennant salaire :
384 – Et son legs portant sur l’achat d’un waqf dont les revenus seraient versés à celui qui récitera pour lui :
– Ibn Mufliḥ a dit : « Notre maître a déclaré que, si le défunt lègue qu’une prière surérogatoire soit accomplie pour lui contre rémunération, il n’est pas permis de l’exécuter, avec l’accord unanime des imâms. Telle est sa parole, et le cas est identique à celui de la récitation…
Il ajouta : “La somme doit être donnée en aumône aux gens de la prière ; ainsi, le défunt obtiendra la récompense de chaque prière qu’ils accompliront grâce à cet argent, sans diminution pour celui qui prie.” (1)
Peut-être vise-t-il ici le cas où les héritiers l’agréent.
Et, au sujet de celui qui lègue l’achat d’un waqf destiné à la personne qui récitera pour lui, il dit : “Le revenu est dépensé dans la même catégorie d’utilité, comme donner aux pauvres en contrepartie de la récitation (2), ou dans tout autre intérêt général.”
Dans le premier cas, il a tenu compte de la catégorie d’utilité, tandis qu’ici il l’a autorisé pour les intérêts publics. Cela rappelle la divergence des versions touchant l’aumône du surplus des revenus d’un waqf : doit-on respecter la catégorie d’utilité ou peut-on la consacrer aux intérêts publics ? Allah sait mieux. [Al-Furûʿ 2/315 (3/434)] (3)
Voir la question précédente.
385 – Mettre sur la tête de la personne endeuillée un signe pour qu’on la reconnaisse et lui présente les condoléances :
– Ibn al-Qayyim a dit : « Quant à l’avis de nombreux juristes – parmi les nôtres et d’autres – :
(1) «al-Fatawa», t. 30, p. 203.
(2) Dans l’édition 1 : «wal-qurra» (et les récitants), mention attestée dans l’édition 2.
(3) Voir : «al-Ikhtiyarat» d’al-Ba’li, p. 138.
٣٨٣ - وصية الميت أن يصلى عنه نافلة بأجرة:
٣٨٤ - ووصيته بشراء وقف ينفق منه على من يقرأ عليه:
- قال ابن مفلح: (وقال شيخنا: لو وصَّى أن يصلَّى عنه نافلة بأجرة لم يجز أن يصلَّى عنه، باتفاق الأئمة.
كذا قال، وهي كالقراءة ...
قال: ويتصدق بها على أهل الصلاة، فيكون له أجر كلِّ صلاة استعانوا عليها بها، من غير نقص أجر المصلي (١).
ولعل مراده: إذا أراد الورثة ذلك.
وقال فيمن وصَّى بشراء وقف على مَنْ يقرأ عليه: يصرف في جنس المنفعة، كإعطاء الفقراء في القراءة (٢)، أو في غير ذلك من المصالح.
ففي التي قبلها اعتبر جنس المنفعة، وهنا جوّزه في المصالح، فهو كاختلاف الرواية في الصدقة بفاضل ريع الوقف، هل يعتبر جنس المنفعة أم يجوز في المصالح، والله أعلم) [الفروع ٢/ ٣١٥ (٣/ ٤٣٤)] (٣).
وانظر: المسألة السابقة.
٣٨٥ - جعل المصاب على رأسه علامة يعرف بها ليعزى:
- قال ابن القيم: (وأما قول كثير من الفقهاء ــ من أصحابنا وغيرهم ــ:
(١) «الفتاوى» (٣٠/ ٢٠٣).
(٢) في ط ١: (والقراء)، والمثبت من ط ٢.
(٣) انظر: «الاختيارات» للبعلي (١٣٨).