349 – Répéter la prière funéraire plus d’une fois : – Ibn Mufliḥ dit : « Dans Al-Fuṣūl, il est stipulé qu’on ne la célèbre pas deux fois, tout comme la prière de l’ʿÎd. D’autres estiment qu’on peut la répéter ; c’est l’avis retenu dans Al-Funūn et adopté par notre shaykh. » ⦗Al-Furûʿ 2/248 (3/349)⦘ (1). – Il ajoute : « Notre shaykh rapporte que certains de nos condisciples ont soutenu l’opinion qu’elle relève du farḍ kifâya (obligation communautaire) et que le péché disparaît dès la première célébration… Il a également déclaré : S’agissant des obligations communautaires, si un seul homme s’en acquitte, l’obligation est levée pour les autres ; mais si tous s’en acquittent, chacune d’elles devient à son tour une obligation. Ibn ʿAqîl l’a mentionné comme point de consensus. Peut-être, en effet, lorsqu’ils l’accomplissent tous ensemble, personne ne diverge ; toutefois, si certains la répètent après d’autres, deux avis subsistent. » ⦗Al-Furûʿ 2/249 (3/351)⦘ (2). 350 – La prière funéraire pour le défunt absent : 351 – Évaluation de la distance d’absence : – Ibn al-Qayyim rapporte les propos de Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya : « L’opinion juste est que, si le défunt absent est mort dans une localité où aucune prière funéraire n’a été accomplie pour lui, on célèbre la prière funéraire de l’absent, comme le Prophète ﷺ l’a faite pour le Négus, car celui-ci est mort parmi des mécréants et personne n’a prié pour lui. En revanche, si la prière funéraire a déjà été accomplie là où il est mort, on ne répète pas la prière de l’absent, puisque l’obligation a été levée par la prière des musulmans présents. Le Prophète ﷺ a tantôt prié sur l’absent, tantôt s’en est abstenu ; son action comme son abandon relèvent tous deux de la sunna. Chacun a son contexte propre. Allah est le plus Savant. » ⦗Zād al-Maʿād 1/520⦘.