Livre des funérailles
336 – Se farder les yeux avec un applicateur en or ou en argent :
– Ibn Mufliḥ rapporte : « Abû al-Maʿâlî a affirmé qu’il est permis de se mettre du khôl à l’aide d’une tige en or ou en argent. Notre shaykh l’a également mentionné et a dit : “Parce qu’il s’agit d’un besoin, et que ces deux métaux sont donc autorisés à cet usage.” » ⦗Al-Furûʿ 2/167 (3/243)⦘ (1).
337 – Statut de la visite au malade :
– Ibn Mufliḥ rapporte : « Abû al-Faraj et certains savants en ont fait une obligation ; il s’agit d’au moins une visite. Cette opinion a également été retenue par al-Âjurrî. Vers la fin de Ar-Riʿâya il est dit qu’il s’agit d’un farḍ kifâya (devoir collectif), comme pour l’initiative du salâm. C’est ce qu’a rapporté notre shaykh, et c’est aussi l’avis qu’il a choisi (2). » ⦗Al-Furûʿ 2/175 (3/252)⦘ (3).
338 – Visiter l’innovateur :
– Ibn Mufliḥ rapporte : « Quant à celui qui affiche publiquement un péché, quel qu’il soit, tout en demeurant musulman, la visite est-elle recommandée… »
(1) Al-Ikhtiyarat d’al-Baʿlī, p. 15.
(2) Dans sa Ḥâshiya sur al-Furûʿ, Ibn Qundus signale que certains manuscrits rapportent la formule « Notre cheikh l’a mentionné et l’a préféré », laquelle peut se rapporter soit au statut de la visite au malade comme farḍ kifāya (obligation communautaire), soit à la manière d’initier le salām, soit aux deux à la fois. Il précise cependant que son choix, comme il l’expose dans al-Ikhtiyarat, porte finalement sur l’hypothèse d’une obligation collective pour la visite du malade, la formule de compassion après l’éternuement (tashmiyat al-‘ātis) et l’initiation du salām.
(3) Al-Ikhtiyarat d’al-Baʿlī, p. 128 ; voir aussi Al-Fatâwâ, t. 27, p. 412.
كتاب الجنائز
٣٣٦ - الاكتحال بميل الذهب والفضة:
- قال ابن مفلح: (وذكر أبو المعالي: يجوز اكتحاله بميل ذهب وفضة. وذكره شيخنا، قال: لأنها حاجة، ويباحان لها) [الفروع ٢/ ١٦٧ (٣/ ٢٤٣] (١).
٣٣٧ - حكم عيادة المريض:
- قال ابن مفلح: (وأوجب أبو الفرج وبعض العلماء عيادته، والمراد: مرة، واختاره الآجري، وفي أواخر «الرعاية»: فرض كفاية، كوجه في ابتداء السلام. ذكره شيخنا، واختاره شيخنا (٢)) [الفروع ٢/ ١٧٥ (٣/ ٢٥٢)] (٣).
٣٣٨ - عيادة المبتدع:
- قال ابن مفلح: (من جهر بمعصية مطلقًا مع بقاء إسلامه فهل يسن
(١) «الاختيارات» للبعلي (١٥).
(٢) قال ابن قندس في «حاشيته على الفروع»: (في بعض النسخ: «ذكره شيخنا واختاره» فيحتمل أنه اختار كون عيادة المريض فرض كفاية، ويحتمل أن يعود اختياره إلى الوجه في ابتداء السلام، ويحتمل عوده إلى الحكم المذكور في عيادة المريض وابتداء السلام، وهو أنه فرض كفاية أولى، لأنه اختار فيها فرضية الكفاية كما ذكره في «الاختيارات»، قال في «الاختيارات»: واختلف أصحابنا وغيرهم في عيادة المريض وتشميت العاطس وابتداء السلام، والذي يدل عليه النص وجوب ذلك، فيقال: هو واجب على الكفاية) ا. هـ.
(٣) «الاختيارات» للبعلي (١٢٨)، وانظر: «الفتاوى» (٢٧/ ٤١٢).