Chapitre de la combinaison (jamʿ) de deux prières 301 – Prééminence entre la combinaison avancée et la combinaison retardée : – Ibn Muflih a dit : « Certains ont affirmé que réunir les deux prières à l’heure de la seconde est préférable ; d’autres ont estimé – pour la combinaison en voyage «و: ش» – que l’avancement est meilleur. Plus d’un auteur a décidé en ce sens lorsqu’il s’agit de la combinaison motivée par la pluie «و: م», et al-Athram l’a rapporté. Toutefois, si l’on combine en voyage, on retarde (la seconde prière). Selon une autre opinion, on choisit ce qui est le plus commode ; tel est l’avis retenu par notre shaykh, et il correspond à la position apparente d’Aḥmad telle qu’elle est explicitement rapportée de lui. Pour ce qui est de la permission, en cas de pluie, de combiner à l’heure de la seconde prière, deux avis sont mentionnés, car nous ne sommes pas certains de la permanence de la pluie. » [al-Furūʿ 69-70 (3/107-108)] (1). 302 – Combinaison pour obtenir la prière en congrégation : 303 – Et combinaison pour nécessité : – Ibn al-Qayyim rapporte : « Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya a dit : L’autorisation de la combinaison avancée se déduit du fait que, à ʿArafât, il a uni ẓuhr et ʿaṣr dans l’intérêt de la station (*wuqūf*), afin que le temps de l’invocation se suive sans être interrompu par une descente pour accomplir la prière de ʿaṣr, alors qu’il était possible de le faire sans aucune peine. À plus forte raison la combinaison motivée par la gêne ou le besoin est-elle prioritaire. » [Zād al-Maʿâd 1/481]. – Ibn Muflih a dit : « Notre shaykh a retenu la combinaison afin d’obtenir la prière en congrégation, ainsi que pour la prière dans un hammam (2).»