Chapitre de la combinaison (jamʿ) de deux prières
301 – Prééminence entre la combinaison avancée et la combinaison retardée :
– Ibn Muflih a dit : « Certains ont affirmé que réunir les deux prières à l’heure de la seconde est préférable ; d’autres ont estimé – pour la combinaison en voyage «و: ش» – que l’avancement est meilleur. Plus d’un auteur a décidé en ce sens lorsqu’il s’agit de la combinaison motivée par la pluie «و: م», et al-Athram l’a rapporté. Toutefois, si l’on combine en voyage, on retarde (la seconde prière). Selon une autre opinion, on choisit ce qui est le plus commode ; tel est l’avis retenu par notre shaykh, et il correspond à la position apparente d’Aḥmad telle qu’elle est explicitement rapportée de lui. Pour ce qui est de la permission, en cas de pluie, de combiner à l’heure de la seconde prière, deux avis sont mentionnés, car nous ne sommes pas certains de la permanence de la pluie. » [al-Furūʿ 69-70 (3/107-108)] (1).

302 – Combinaison pour obtenir la prière en congrégation :

303 – Et combinaison pour nécessité :
– Ibn al-Qayyim rapporte : « Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya a dit : L’autorisation de la combinaison avancée se déduit du fait que, à ʿArafât, il a uni ẓuhr et ʿaṣr dans l’intérêt de la station (wuqūf), afin que le temps de l’invocation se suive sans être interrompu par une descente pour accomplir la prière de ʿaṣr, alors qu’il était possible de le faire sans aucune peine. À plus forte raison la combinaison motivée par la gêne ou le besoin est-elle prioritaire. » [Zād al-Maʿâd 1/481].
– Ibn Muflih a dit : « Notre shaykh a retenu la combinaison afin d’obtenir la prière en congrégation, ainsi que pour la prière dans un hammam (2).»