298 – Le fait d’accomplir la prière complète en voyage – Ibn al-Qayyim a dit : « Quant au hadith attribué à ʿÂʾisha selon lequel le Prophète ﷺ, lors de ses déplacements, aurait tantôt raccourci (*qasr*) la prière et tantôt l’aurait accomplie en entier, rompant parfois le jeûne et d’autres fois le gardant, il n’est pas authentique. J’ai entendu Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya déclarer : “C’est un mensonge imputé au Messager d’Allah ﷺ.” Fin de citation. Il a également été rapporté sous la forme : “Il (le Prophète) raccourcissait et elle (ʿÂʾisha) complétait”, le premier verbe étant conjugué avec le *yâʾ* final (troisième personne masculine) et le second avec le *tâʾ* (troisième personne féminine), de même : “il rompait le jeûne et elle jeûnait”, c’est-à-dire qu’elle choisissait l’opinion la plus stricte dans les deux situations. Notre shaykh Ibn Taymiyya a dit : « Ceci est faux ; jamais la Mère des Croyants n’aurait contredit le Messager d’Allah ﷺ et l’ensemble de ses Compagnons en priant différemment d’eux. D’ailleurs, il est authentiquement rapporté qu’elle a déclaré : “Allah a prescrit la prière en deux rakʿas, deux rakʿas ; puis, lorsque le Messager d’Allah ﷺ émigra à Médine, la prière des résidents fut augmentée tandis que la prière du voyage resta inchangée.” Comment imaginer, dès lors, qu’elle aurait prié différemment du Prophète ﷺ et des musulmans qui l’accompagnaient ? » [Zâd al-Maʿâd 1/464-465]. – Il dit encore : « J’ai entendu Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya affirmer : “Ce hadith est une invention attribuée à ʿÂʾisha. Jamais ʿÂʾisha n’aurait prié autrement que le Messager d’Allah ﷺ et le reste des Compagnons, les voyant raccourcir la prière tandis qu’elle l’accomplirait complète, seule, sans raison valable. Comment l’imaginer alors qu’elle-même a dit : ‘La prière fut d’abord prescrite en deux rakʿas, deux rakʿas ; puis, la prière des sédentaires fut augmentée et la prière du voyage maintenue telle quelle.’ Comment croire qu’elle ajouterait à ce qu’Allah a prescrit et qu’elle contredirait le Messager d’Allah ﷺ et ses Compagnons ?” » [Zâd al-Maʿâd 1/472] (1).