Al-Ikhtiyārāt al-Fiqhiyyah li-Ibn Taymiyya - Sami ibn Jad Allah - (1/198)

Chapitre : La prière en congrégation

266 – La récompense de celui qui prie seul

– Ibn Mufliḥ déclare : « La prière en congrégation est obligatoire (1), tel est l’avis qu’il a clairement énoncé. Ainsi, si quelqu’un prie seul, sa récompense n’est pas amoindrie lorsqu’il dispose d’une excuse ; s’il n’en a pas, sa prière demeure tout de même méritoire. Cette conclusion contredit Abû al-Khattâb et d’autres pour le premier point (2), ainsi que ce qu’il rapporte de nos condisciples pour le second… Notre maître a retenu, comme Abû al-Khattâb, l’avis suivant : celui qui a pour habitude de prier isolément sans excuse voit sa récompense incomplète ; à défaut, elle est entière (3).

Il dit encore dans « Aṣ-Ṣârim al-Maslûl » : le ḥadith qui stipule la supériorité vise la personne excusée à qui il est permis de prier seule, conformément à la parole du Prophète — que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur lui : « La prière de l’homme assis équivaut à la moitié (de la récompense), et celle de l’homme couché à la moitié (de celle qui se fait assis). » Le texte vise bien l’excusé, comme dans le récit où il sortit alors qu’ils étaient atteints de fièvre et priaient assis ; c’est à cette occasion qu’il prononça ces paroles (4)…

Notre maître a également mentionné en plusieurs endroits que celui qui prie assis pour une excuse obtient la même récompense que celui qui prie debout (5).

Voir aussi supra n° 255 et infra n° 293.

(1) Signifie la prière en congrégation. (2) Ibn Qundus, dans sa Hachiya 'ala al-Furu', précise que la première occurrence correspond à lam yanqus ajruhu ma'a al-'udhr (« sa récompense n'est pas diminuée en cas d'empêchement »), et la seconde à w bidunihi fi salatihi fadl (« et, en son absence lors de la prière, il y a un al-fadl »), al-fadl désignant la vertu et la récompense, etc. (3) Al-Fatawa, vol. 23, p. 234-237, 242. (4) Je n’ai pas relevé ce passage dans As-Sarim al-Maslul ; il figure en revanche dans Kitâb al-Imân (Fatawa, vol. 7, p. 36). J’émets donc l’hypothèse que la mention d’As-Sarim al-Maslul ne provient pas de la main d’Ibn Muflih. Dieu est plus savant. (5) Al-Ikhtiyarat d’al-Ba‘li, p. 102-103.

باب صلاة الجماعة ٢٦٦ - أجر صلاة المنفرد: - قال ابن مفلح: (وهي واجبة (١)، نص عليه، فلو صلّى منفردا لم ينقص أجره مع العذر، وبدونه في صلاته فضلٌ، خلافا لأبي الخطاب وغيره في الأولى (٢)، ولنقله عن أصحابنا في الثانية .... واختار شيخنا كأبي الخطاب فيمن عادته الانفراد مع عدم العذر، وإلا تمّ أجره (٣). وقال في «الصارم المسلول»: خبر التفضيل في المعذور الذي تباح له الصلاة وحده، لقوله (عليه السلام): «صلاة الرجل قاعدا على النصف، ومضطجعا على النصف»، فإن المراد به المعذور، كما في الخبر: أنه خرج وقد أصابهم وعك، وهم يصلون قعودا، فقال ذلك (٤) .... وذكر شيخنا في مواضع: أن من صلّى قاعدا لعذر له أجر القائم) [الفروع ١/ ٥٧٦ (٢/ ٤١٩)] (٥). وانظر: ما تقدم برقم (٢٥٥)، وما يأتي برقم (٢٩٣).

(١) يعني صلاة الجماعة. (٢) قال ابن قندس في «حاشيته على الفروع»: (الأولى هي قوله: (لم ينقص أجره مع العذر)، والثانية: هي قوله: (وبدونه في صلاته فضل)، والفضل المراد به الفضيلة والثواب ... الخ). (٣) «الفتاوى» (٢٣/ ٢٣٤ - ٢٣٧، ٢٤٢). (٤) هذا النص لم أقف عليه في «الصارم المسلول»، وهو في كتاب «الإيمان» (فتاوى ــ ٧/ ٣٦) فأخشى أن ذكر «الصارم المسلول» سبق قلم من ابن مفلح، والله أعلم. (٥) «الاختيارات» للبعلي (١٠٢ - ١٠٣).