253 – Sur la prééminence entre la station debout et la prosternation : Ibn al-Qayyim rapporte : « Notre Shaykh a dit : l’avis correct est qu’elles sont équivalentes. La station debout l’emporte toutefois par le rappel qu’elle renferme – la récitation –, tandis que la prosternation l’emporte par sa posture : la forme même de la prosternation est plus parfaite que celle de la station, alors que le rappel qui accompagne la station est supérieur à celui de la prosternation. Tel fut le comportement du Messager d’Allah ﷺ ; lorsqu’il prolongeait la station, il prolongeait l’inclinaison et la prosternation, comme il le fit dans la prière de l’éclipse et la prière nocturne, et lorsqu’il écourtait la station, il écourtait l’inclinaison et la prosternation. Il en allait de même dans la prière obligatoire, comme l’a déclaré al-Barâ’ b. ‘Âzib : “La durée de sa station, de son inclinaison, de sa prosternation et de son redressement intermédiaire était quasiment la même.” Allah sait mieux. » [Zâd al-Maʿâd 1/237] (1). Ibn Mufliḥ ajoute : « Multiplier les inclinaisons et les prosternations est préférable. Dans al-Ghunyah et chez Ibn al-Jawzî il est précisé : cela, en journée. D’après un autre avis [rapporté d’Aḥmad] : la supériorité revient à la longueur de la station debout (W : H Sh). D’après un autre encore : les deux se valent ; c’est l’opinion choisie par l’auteur d’al-Muḥarrar et par son petit-fils. » [Al-Furūʿ 1/562 (2/402)]. 254 – Consacrer toute la nuit à la prière certaines nuits : Ibn Mufliḥ écrit : « On ne passe pas toute la nuit en prière… De l’apparence même de leurs propos (2) il ressort que cela ne concerne pas non plus les dix nuits [les dix dernières de Ramaḍân ou les dix premières de Dhû l-Ḥijjah]. Ainsi, la parole de ʿÂ’ishah : “Il ﷺ vivifiait la nuit” signifie qu’il priait une grande, voire la plus grande, partie de celle-ci. Pris à la lettre, le texte laisse entrevoir une autre possibilité et une analogie avec la nuit de l’Aïd. Quant à sa parole : “Je n’ai jamais su que le Messager d’Allah ﷺ ait prié une nuit entière jusqu’à l’aube”, elle signifie : en dehors des dix nuits, ou qu’il le faisait rarement. Notre Shaykh a jugé cela recommandé et a déclaré : consacrer certaines nuits entières à la prière fait partie des pratiques établies par la Sunna. » [Al-Furūʿ 1/560 (2/392)] (3).