et nous l’avons déjà mentionné. Par ailleurs, une autre version rapportée d’Aḥmad stipule que l’ensemble de la prosternation de distraction se fait avant le salâm ; c’est l’opinion retenue par Abû Muḥammad al-Jawzî et par son fils Abû al-Faraj. L’auteur du Khilâf et d’autres précisent : telle est la solution déduite par analogie. Une seconde version, au contraire, exige qu’elle soit accomplie entièrement après le salâm. Une troisième rapporte : en cas d’omission, on se prosterne après le salâm, tandis qu’en cas d’ajout, on se prosterne avant ; une quatrième donne l’ordre inverse.
Ainsi, celui qui s’en tient à la certitude se prosternera avant le salâm, conformément à l’instruction du Prophète ﷺ, qui ordonna à celui qui doutait de laisser la quatrième rakʿa puis de se prosterner – on rapporte qu’Aḥmad a invoqué ce ḥadith comme preuve. Quant à celui qui suit ce qu’il juge le plus probable, il se prosternera après le salâm ; c’est l’avis préféré par notre Maître. »
226 – S’il oublie la prosternation de distraction
– Ibn Muflih dit : « Si l’on a omis la prosternation de distraction, il existe plusieurs versions : selon l’une, on la rattrape tant que l’intervalle est court ; selon une autre – sans doute la plus répandue – à condition d’être encore dans la mosquée ; selon une troisième, pourvu que l’on n’ait pas parlé. D’après une quatrième, on ne se prosterne plus du tout lorsque la prosternation était prévue après le salâm, alors que, si elle devait avoir lieu avant et que le délai soit long, on recommence la prière. Une autre version encore inverse cette règle ; c’est celle qu’a choisie notre Maître. »
(1) Al-Furu‘, vol. II, p. 326.
(2) Dans la première édition : “wa Abû al-Faraj”, la lecture retenue est celle de la deuxième édition.
(3) Dans la première édition : “wa : H”, alors que la deuxième édition confirme cette lecture et en fournit une précision.
(4) Ibn Qundus, dans sa Hâchiyya sur Al-Furu‘, explique : “Ceci est un développement de son propos selon lequel ‘le lieu de la prosternation de l’oubli (sajdah as-sahw) est avant le salut, sauf si l’on a conclu que quelque chose manque ou que l’on se fie à une conjecture’. Or, le recours à la certitude n’appartient pas à ces deux cas, d’où la prosternation avant le salut ; quant à la conjecture, elle entre dans l’un des deux cas, d’où la prosternation après le salut.” Fin de citation.
(5) Al-Fatâwa, vol. 23, p. 17–24 ; Al-Ikhtiyârât d’al-Ba‘lî, p. 93.
(6) Autrement dit : avant le salut.
(7) Al-Mardâwî affirme dans Taḥsîḥ al-Furu‘ : “Il effectue la prosternation sans condition, qu’il s’agisse d’une pause brève ou longue, qu’il ait quitté la mosquée ou non.” Fin de citation. Voir le commentaire suivant.
(8) Al-Ikhtiyârât d’al-Ba‘lî, p. 94.
Le cheikh al-Islâm, comme mentionné dans Al-Fatâwa (vol. 23, p. 32–35), déclare : “Lorsque la prosternation de l’oubli est un wajib et qu’on l’omette volontairement ou par oubli, les avis divergent selon l’école d’Aḥmad et d’autres. Certains soutiennent que son omission avant le salut volontairement annule la prière, tandis que si elle est due à l’oubli elle ne l’invalide pas… D’autres estiment que, quel que soit le cas, l’omission avant le salut annule la prière ; si l’on s’en rend compte rapidement, on se prosterne ; si la pause se prolonge, on recommence la prière. Opinion rapportée comme hassan de la part d’Aḥmad, également adoptée par Mālik, Abû Thawr et d’autres, et jugée plus solide. Quant à la prosternation après le salut, le débat est similaire… En somme, il faut l’accomplir ou reprendre la prière : c’est un wajib ordonné par le Prophète ﷺ pour parfaire la prière, et nul ne peut s’en acquitter autrement. Même si l’ordre intervient après le salut, on a dit : ‘Accomplis-la ; sinon, recommence la prière’, ce qui est envisageable. Nous affirmons qu’il faut l’exécuter ou reprendre la prière. Si l’on compare à la prière oubliée, on peut soutenir qu’on l’accomplit même si la pause est longue ; cet avis est solide. On ne peut conditionner cette obligation à la durée de la pause, au lieu (mosquée ou autre), ni au moment vis-à-vis d’une purification : il faut l’opérer dès que possible. Allah sait mieux.” Fin de citation.
Voir aussi Al-Fatâwa (vol. 23, p. 43).