197 – Adresser la prière de bénédiction et la salutation à une personne autre que le Prophète ﷺ – Ibn Mufliḥ a dit : « Il est permis d’envoyer la prière de bénédiction sur quelqu’un d’autre que lui, à titre individuel ‒ c’est le texte même [de l’Imâm Aḥmad] ‒, tandis qu’il l’a jugée réprouvée lorsqu’elle est prononcée collectivement (versions « W, M, Sh »). Abû al-Maʿâlî l’a déclarée illicite, et notre shaykh a retenu cette interdiction dès lors qu’elle devient un signe distinctif. » [al-Furūʿ 1/444 (2/215)]. – Il a également dit : « Quelques-uns de nos compagnons rapportent que, selon la version d’Abû Dâwûd, l’avis explicite d’Aḥmad – qu'Allah soit satisfait de lui – est que l’on peut prier pour autrui de façon isolée. Aḥmad s’appuya sur la parole de ʿAlî à ʿUmar : “Qu’Allâh prie sur toi…”. Shaykh Taqî ad-Dîn a retenu ce texte d’Aḥmad ; le Qâḍî, Ibn ʿAqîl et Shaykh ʿAbd al-Qâdir l’ont également mentionné. Il a dit : « Si, à l’occasion, cette formule est permise pour tout croyant, il n’est toutefois pas permis d’en faire un emblème propre à certaines personnes, ni de réserver la prière à certains Compagnons plutôt qu’à d’autres ; tel est le sens de la parole d’Ibn ʿAbbâs. » Il ajouta : « Quant à la salutation (as-salâm) adressée nommément à quelqu’un d’autre que lui, elle est autorisée sans la moindre hésitation. » [al-Âdâb ash-Sharʿiyyah 1/350-351]. 198 – L’invocation à l’issue de la prière – Ibn al-Qayyim rapporte : « Il recommanda à Muʿâdh de dire à la fin de chaque prière : “Ô Allâh ! Aide-moi à me souvenir de Toi, à Te remercier et à T’adorer de la meilleure manière.” » Puis il précise : « L’expression “à l’issue de la prière” peut se comprendre soit avant le salâm final, soit après ; notre shaykh penchait plutôt pour la première interprétation, à savoir qu’il s’agit…»