192 – Le qunût dans la prière de l’aube Ibn al-Qayyim a dit : « Quant au ḥadith rapporté par Abû Jaʿfar al-Râzî, d’après al-Rabîʿ b. Anas, d’après Anas – selon lequel “le Messager d’Allah ﷺ n’a jamais cessé de faire le qunût à la prière de l’aube jusqu’à quitter ce monde” –, lequel figure dans le Musnad, chez al-Tirmidhî et ailleurs, Abû Jaʿfar a été jugé faible par Aḥmad et d’autres. Ibn al-Madînî a dit : “Il mêlait les chaînes de transmission.” Abû Zurʿa a déclaré : “Il commettait beaucoup d’erreurs.” Ibn Ḥibbân a écrit : “Il transmet, à lui seul, des récits désavoués que les narrateurs renommés n’ont pas rapportés.” Mon shaykh Ibn Taymiyya – qu’Allah sanctifie son âme – m’a dit : “Cette même chaîne de transmetteurs est celle du long ḥadith d’Ubayy b. Kaʿb au sujet de la Parole divine : « Et lorsque ton Seigneur prit des descendants d’Adam de leurs reins… » (al-Aʿrâf, 172). On y lit : ‘L’esprit de Jésus – paix sur lui – faisait partie de ces esprits auxquels le pacte fut pris au temps d’Adam ; Allah envoya cet esprit à Marie – qu'Allah soit satisfait d'elle – lorsqu’elle se retira à l’orient, loin des siens. Il l’envoya sous l’apparence d’un homme parfait ; il se présenta ainsi devant elle et, dit-on, elle conçut de celui qui lui parla, car il entra en elle par sa bouche.’” C’est là une erreur manifeste : celui qu’Allah dépêcha vers elle était l’ange qui lui dit : « Je suis, de la part de ton Seigneur, [venu] pour te donner un garçon pur » (Maryam, 19). Ce n’était nullement Jésus fils de Marie qui lui adressa ces paroles ; cela est impossible. » [Zâd al-Maʿâd 1/275-276] 193 – Abréger la station après l’inclination, l’assise entre les deux prosternations et omettre de compléter le takbîr : des innovations récentes Ibn al-Qayyim a dit : « Notre shaykh a affirmé : “Le fait de réduire ces deux piliers est une intervention introduite dans la prière par les gouverneurs omeyyades. Ils ont institué cela, comme ils ont institué l’abandon du takbîr complet, les retards excessifs et d’autres pratiques encore, toutes contraires à la voie du Prophète ﷺ,”