Chapitre : Éviter les impuretés et déterminer les lieux de prière
158 – La sagesse qui fonde l’interdiction de transformer les tombes en mosquées
Ibn al-Qayyim rapporte : « Notre Shaykh a dit : La raison pour laquelle le Législateur a interdit de prendre les tombes pour mosquées est précisément celle qui a entraîné de nombreux peuples dans le polythéisme majeur – ou, à tout le moins, dans une forme mineure de polythéisme. Les âmes ont en effet associé à Allah les statues de personnages vertueux, ou d’autres effigies qu’ils prétendent être des talismans liés aux astres, et ainsi de suite. Or, l’association qui a pour objet la tombe d’un homme tenu pour pieux est plus séduisante pour les cœurs que celle qui vise un simple morceau de bois ou de pierre. C’est pourquoi nous observons que les polythéistes se lamentent fréquemment auprès de ces tombes, s’y montrent humbles et soumis, et leur vouent intérieurement un culte qu’ils ne rendent ni dans les maisons d’Allah ni au dernier tiers de la nuit. Certains même se prosternent devant elles, et la plupart espèrent, par la prière et l’invocation qu’ils y accomplissent, une bénédiction qu’ils ne recherchent pas dans les mosquées.
Pour couper court à ce fléau, le Prophète ﷺ en a tari la source : il a interdit catégoriquement de prier dans les cimetières, même si le fidèle ne recherche pas la bénédiction du lieu par sa prière, contrairement à ce qu’il vise lorsqu’il prie dans les mosquées. De la même façon, il a défendu la prière au lever et au coucher du soleil, moments où les idolâtres se tournent vers l’astre ; il a donc empêché sa communauté de prier à ces heures, même si le fidèle n’a pas l’intention des idolâtres, par pure mesure de précaution.
Il ajouta : Quant à celui qui se rend aux tombes pour y prier dans l’espoir de se bénir du lieu, cela constitue une opposition manifeste à Allah et à Son Messager, une violation de Sa religion et l’invention d’un culte qu’Allah n’a jamais autorisé. Les musulmans sont en effet unanimement d’accord – par la certitude même qu’ils tiennent de la religion du Messager d’Allah ﷺ – que la prière auprès des tombes est prohibée et qu’il a maudit quiconque en fait des lieux de prière. »
باب اجتناب النجاسة ومواضع الصلاة
١٥٨ - الحكمة من النهي عن اتخاذ المساجد على القبور:
- قال ابن القيم: (قال شيخنا: وهذه العلة التي لأجلها نهى الشارع عن اتخاذ المساجد على القبور= هي التي أوقعت كثيرًا من الأمم إما في الشرك الأكبر، أو فيما دونه من الشرك، فإن النفوس قد أشركت بتماثيل القوم الصالحين، وتماثيل يزعمون أنها طلاسم للكواكب ونحو ذلك؛ فإن الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه أقرب إلى النفوس من الشرك بخشبة أو حجر؛ ولهذا نجد أهل الشرك كثيرًا يتضرعون عندها، ويخشعون، ويخضعون، ويعبدونهم بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله، ولا وقت السحر؛ ومنهم من يسجد لها، وأكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد.
فلأجل هذه المفسدة: حسم النبي ﷺ مادتها، حتى نهى عن الصلاة في المقبرة مطلقًا، وإن لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد؛ كما نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها لأنها أوقات يقصد المشركون الصلاة فيها للشمس، فنهى أمته عن الصلاة حينئذ، وإن لم يقصد المصلي ما قصده المشركون، سدا للذريعة.
قال: وأما إذا قصد الرجل الصلاة عند القبور متبركًا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله، والمخالفة لدينه، وابتداع دين لم يأذن به الله؛ فإن المسلمين قد أجمعوا على ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله ﷺ = أن الصلاة عند القبور منهي عنها، وأنه لعن من اتخذها مساجد)