144 – Le vêtement de notoriété Ibn Mufliḥ déclare : « Il est réprouvé de porter un habit destiné à se faire remarquer ou un vêtement qui s’écarte de la tenue usuelle de son pays ; selon certains, c’est même illicite, mais le texte même (d’Aḥmad) ne l’interdit pas expressément. Notre shaykh ajoute : le vêtement de notoriété est bel et bien prohibé ; on entend par là tout ce que l’on enfile soit pour se hausser au-dessus des autres, soit pour afficher une humilité ostentatoire. Les Anciens détestaient, en effet, les deux extrêmes de la notoriété vestimentaire : ce qui exalte et ce qui rabaisse. Ainsi, le hadith dit : « Quiconque revêt un habit de notoriété, Allah le revêtira d’un habit d’avilissement » ; il est donc châtié par l’opposé même de ce qu’il recherchait. » [Al-Furūʿ 1/345 (2/61-62)]. Il ajoute encore : « Dans Al-Riʿāya al-Kubrā il est mentionné qu’en dehors du contexte de la guerre il est blâmable de laisser traîner une partie de son vêtement par vanité, orgueil, arrogance ou désir de se faire remarquer, ainsi que de s’écarter sans excuse du costume propre à son pays. Certains estiment que cela est illicite – et c’est l’avis le plus manifeste. D’autres définissent le vêtement de notoriété comme celui qui diffère de l’habit local, porte atteinte à la dignité et réduit la considération que l’on a de soi. Fin de citation. L’opinion qui l’interdit lorsqu’il procède de l’orgueil est, de façon évidente, celle de l’Imam Aḥmad ; elle est tranchée dans Al-Mustawʿab et dans Al-Sharḥ, et c’est également ce que j’ai relevé chez le shaykh Taqī al-Dīn. » [Al-Ādāb al-Sharʿiyya 3/496] (2). 145 – S’abstenir totalement des choses licites Ibn Mufliḥ rapporte : « On demanda à Aḥmad : “Est-on récompensé pour délaisser les plaisirs ?” — “Oui”, répondit-il. Il n’entendait pas par là que l’on s’en abstienne de façon absolue. » Notre shaykh commente : « Celui qui s’y refuse entièrement est un ignorant égaré. »