[Al-Muḥarrar 1/108 (1/182-183)] (1).
138 – Répondre à un deuxième muezzin, ou à plusieurs :
– Ibn Mufliḥ dit : « Leur propos, pris à la lettre, montre qu’il convient de répondre à un second muezzin, voire à plus d’un. Ils visent les situations où la réponse est recommandée, et c’est également l’avis retenu par notre shaykh. » [Al-Furûʿ 1/324 (2/26)] (2).
139 – Réponse du fidèle en prière au muezzin :
– Ibn Mufliḥ dit : « Le fidèle lui répond (3) lorsqu’il a terminé [sa prière] ; il en va de même pour celui qui se trouve aux lieux d’aisance, ainsi l’ont affirmé Abû al-Maʿâlî et d’autres. Selon notre shaykh, en revanche, il lui répond pendant la prière même. » [Al-Furûʿ 1/325 (2/28)] (4).
(1) al-Ikhtiyarat de al-Ba‘li, p. 57, 107-108. Texte : «En ce qui concerne la validité de l’adhan prononcé par un fâsiq, deux récits sont rapportés, la position la plus solide estimant qu’il n’est pas valide.»
(2) al-Ikhtiyarat de al-Ba‘li, p. 60.
(3) C’est-à-dire le priant.
(4) al-Ikhtiyarat de al-Ba‘li, p. 60.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya (qu’Allah lui fasse miséricorde) écrit ailleurs – comme on le lit dans al-Fatâwâ (22/72) – : «Lorsqu’il entend le muezzin faire l’adhan alors qu’il est en prière, il complète sa prière et ne prononce pas ce que prononce la majorité des savants.» Fin de citation.
المحرر ١/ ١٠٨ (١/ ١٨٢ - ١٨٣] (١).
١٣٨ - إجابة المؤذن الثاني فأكثر:
- قال ابن مفلح: (ظاهر كلامهم: يجيب مؤذنا ثانيا فأكثر، ومرادهم حيث يستحب، واختاره شيخنا) [الفروع ١/ ٣٢٤ (٢/ ٢٦)] (٢).
١٣٩ - إجابة المصلي للمؤذن:
- قال ابن مفلح: (ويجيبه (٣) إذا فرغ، وكذا المتخلِّي، قاله أبو المعالي وغيره، وعند شيخنا: يجيبه فيها) [الفروع ١/ ٣٢٥ (٢/ ٢٨)] (٤).
(١) «الاختيارات» للبعلي (٥٧، ١٠٧ - ١٠٨) ونصه: (وفي إجزاء الأذان من الفاسق روايتان أقواهما عدمه).
(٢) «الاختيارات» للبعلي (٦٠).
(٣) أي المصلي.
(٤) «الاختيارات» للبعلي (٦٠).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) في موضع آخر ــ كما في «الفتاوى» (٢٢/ ٧٢) ــ: (إذا سمع المؤذن يؤذن وهو في صلاة فإنه يتمها، ولا يقول مثل ما يقول عند جمهور العلماء) ا. هـ.