Par ailleurs, il écrit dans « Tanqīḥ at-Taḥqīq », à la rubrique consacrée à la question de l’héritage entre le grand-père et les frères : « Sachez que notre maître, l’éminent Abû al-ʿAbbâs, a composé sur ce point un traité remarquable ; que celui qui souhaite le consulter s’y emploie donc sans tarder. Pour ma part, quelque temps après avoir rédigé ces lignes, j’ai rassemblé les traditions se rapportant à cette question, recensé les divergences rapportées des Compagnons, des Successeurs puis de ceux qui leur ont succédé dans plusieurs fascicules, avant de reproduire mot pour mot, à la fin, les propos de notre Shaykh. » — Fin de citation. Cette épître ne nous est toujours pas parvenue ; nous demandons à Allah de nous accorder la possibilité d’y accéder.

Il est également des ouvrages dans lesquels il ne rapporte que quelques-unes des positions retenues par le Shaykh, sans multiplier les citations, tel « Tanqīḥ at-Taḥqīq », où il le mentionne en onze passages, tous relatifs à des questions de jurisprudence.

Dans « Ṭabaqāt al-Ḥuffāẓ », publié sous le titre « Ṭabaqāt ʿUlamāʾ al-Ḥadīth », il le cite à quatre reprises, toutes dans des notices biographiques.

Dans son épître intitulée « Al-Kalām ʿalā ḥadīth “Arḥam ummatî bi-ummatî Abû Bakr” », il ne le rapporte qu’une seule fois, dans un passage consacré à la critique de ce ḥadith, tant pour la chaîne de transmission que pour le contenu.

La variation dans la fréquence des citations du Shaykh chez Ibn ʿAbd al-Hādî s’explique par la nature propre de chaque livre : chacun, en effet, possède son sujet et son approche particuliers.

Enfin, le ḥâfiẓ Ibn ʿAbd al-Hādî a dressé une longue liste des œuvres du Shaykh dans ses deux ouvrages : « al-ʿUqūd ad-Durriyya » (p. 26 et suivantes) et « Ṭabaqāt al-Ḥuffāẓ » (p. 289).