Al-Khallâl a dit : « Chapitre : lorsqu’un homme reconnaît devoir des dinars à un autre, puis en excepte quelque chose d’un autre genre. »

Il place ce chapitre immédiatement après celui intitulé : « Il a sur moi cent dinars et j’ai sur lui un dinar », où l’on considère l’intéressé comme à la fois reconnaissant et demandeur.

Ibn Manṣûr rapporte : « J’ai demandé à Aḥmad ; il m’a dit que Sufyân avait déclaré : “Si quelqu’un affirme : ‘Tu as chez moi cent dinars, sauf un cheval, sauf un vêtement’, c’est dénué de sens ; on l’oblige à verser les cent.” » L’imâm Aḥmad confirma : « Comme il l’a dit. »

Shaykh Taqî ad-Dîn explique que, dans le chapitre précédent, l’intention d’al-Khallâl était de rapprocher le cas où l’on excepte un objet d’un genre différent tout en formulant une revendication, à savoir : « Cependant, il me doit un cheval ou la valeur d’un cheval. »

Il ajoute encore que le propos transmis par Ibn Manṣûr n’exprime aucun désaccord explicite avec l’avis d’Abû Ḥanîfa, mais qu’il s’accorde avec la fatwa de Sufyân. Fin de sa citation.

Shaykh Taqî ad-Dîn rapporte également qu’ils ont admis l’invalidité d’une telle exception dans la vente ; c’est aussi l’opinion de Zûfar, de certains malikites et de certains shâfiʿites.

Mâlik et ash-Shâfiʿî, pour leur part, jugent recevable, sans restriction, l’exception portant sur un genre différent, du fait qu’elle figure dans les sources. Nous (hanbalites) la rejetons, puis nous l’interprétons de manière métaphorique afin d’éviter toute équivoque.

Abû Ḥanîfa, Abû Yûsuf et Muḥammad soutiennent que, si l’élément exclu est de ceux qui engagent la responsabilité patrimoniale, l’exception est valide, même s’il appartient à un autre genre ; en revanche, si l’élément exclu ne crée pas d’obligation – tel un vêtement, un esclave, etc. – l’exception n’est pas recevable.

Nos condisciples précisent que « ce qui engage la responsabilité » vise les biens vendus à la mesure (mukîl) ou au poids (mawzûn).

Ils ajoutent que cette règle s’applique aux produits assimilables à ces deux catégories, comme les noix ou les œufs. [an-Nukat ʿalâ al-Muḥarrar : 2/466-467 (3/316-317)].