la question du témoignage des ahl al-kitâb (les gens du Livre) relatif au testament. Procédant par analogie avec la déposition exclusive des femmes, il déclara : « La nécessité peut influer sur la recevabilité des témoignages, comme en témoigne l’acceptation du témoignage des femmes, à elles seules, dans les affaires auxquelles les hommes n’ont pas accès. » S’il est objecté : « La féminité n’entame ni la foi ni l’intégrité testimoniale, alors que l’incrédulité porte atteinte à cette intégrité là où elle est requise », nous répondons : rien n’empêche de lever cette exigence par nécessité. Il en va de même de l’exigence d’intégrité pour la tutelle matrimoniale ; or elle est levée par nécessité, par exemple lorsque le père est mécréant et la fille musulmane : il lui est alors permis de la marier, car la situation est pressante. L’absence d’intégrité n’est pas plus grave que la disparition d’une autre condition du témoignage ; cette condition peut elle aussi être écartée en cas de nécessité, tout comme la masculinité, requise pour témoigner, disparaît dans les situations auxquelles les hommes n’ont pas accès. [An-Nukat 2/331-333] (1) Voyez également ce qui précède au n° 1459. 1531 – La rémunération de la sage-femme et assimilées : – Ibn Mufliḥ a dit : « Il est préférable que la sage-femme et celles qui exercent un métier analogue renoncent à leur rémunération lorsque la parturiente est dans le besoin ; à défaut, elles en feront don à une personne nécessiteuse. C’est ce qu’a indiqué notre shaykh. » [Al-Furūʿ 6/594 (11/379)] (2). 1532 – Formulation de la déposition testimoniale : – Ibn al-Qayyim a dit : « Et dès lors que toute information constitue un témoignage, ceux qui exigent l’emploi du terme… »