— Il a également dit : « Notre Shaykh opte pour l’avis selon lequel elle est considérée comme réglée ; al-Bayhaqî l’a rapporté de notre imâm Aḥmad — qu’Allah lui fasse miséricorde. » [An-Nukat ʿalâ al-Muḥarrar : 1/26] (note 1). 112 – Âge minimal et maximal auxquels une femme peut voir apparaître ses règles 113 – Durée minimale et maximale des menstrues Ibn al-Qayyim écrit : « Notre Shaykh a déclaré : “Il n’existe, en la matière, aucune habitude constante chez les femmes : certaines ne voient jamais de règles bien qu’elles aient atteint la puberté ; d’autres ont un flux léger, les intervalles entre leurs cycles étant si longs qu’elles ne saignent qu’une fois l’an. C’est pourquoi les savants sont unanimes à dire qu’il n’y a pas de limite supérieure à la période de pureté entre deux menstrues. La plupart des femmes voient leurs règles chaque mois ; elles saignent durant un quart du mois et demeurent pures les trois quarts restants. Certaines restent pures plusieurs mois de suite, faute d’humidité ; d’autres connaissent un dessèchement précoce : leurs règles s’interrompent et elles cessent d’en attendre le retour alors qu’elles n’ont pas encore cinquante ans, voire quarante. D’autres enfin ne se dessèchent pas si vite et continuent à saigner au-delà de cinquante ans. Il ajoute : “Ni dans le Livre ni dans la Sunna il n’est fixé d’âge pour la cessation des menstrues. Si, par l’expression ‘celles qui n’ont plus de menstrues’, on avait voulu désigner les femmes de cinquante, soixante ans ou tout autre âge précis, il aurait été dit : ‘celles qui atteignent tel âge’, et non : ‘celles qui ont désespéré (d’en avoir encore)’. ” » [Zâd al-Maʿâd : 5/662]. Ibn Mufliḥ poursuit : « Selon notre Shaykh, tout ce que le Législateur a laissé énoncé de façon absolue doit être appliqué dans toute la portée de son appellation et de son existence ; il n’est pas permis d’en fixer par la suite une mesure ni une limite. Ainsi, l’eau se divise pour lui en deux catégories : pure et purifiante, ou impure. De même, il n’existe pas de seuil minimal ni maximal pour la durée des menstrues tant que la femme n’est pas considérée comme sujette à des saignements chroniques, pas plus qu’il n’y a de limite d’âge pour les menstrues, ni de distance minimale pour le voyage ; toutefois, sortir pour
(1) Al-Fatâwâ, tome 19, p. 239 ; Al-Ikhtiyârât d’al-Burhân, p. 66 ; Al-Ikhtiyârât d’al-Ba‘lî, p. 47.
- وقال أيضا: (واختار شيخنا أنها تحيض، رواه البيهقي عن إمامنا أحمد (رضي الله عنه)) [النكت على المحرر: ١/ ٢٦] (١). ١١٢ - أقل سن تحيض له المرأة وأكثره: ١١٣ - وأقل الحيض وأكثره: - قال ابن القيم: (قال شيخنا: وليس للنساء في ذلك عادة مستمرة، بل فيهن من لا تحيض وإن بلغت، وفيهن من تحيض حيضًا يسيرًا يتباعد ما بين أقرائها حتى تحيض في السنة مرة، ولهذا اتفق العلماء على أن أكثر الطهر بين الحيضتين لا حدّ له، وغالب النساء يحضن كل شهر مرة، ويحضن ربع الشهر، ويكون طهرهن ثلاثة أرباعه، ومنهن من تطهر الشهور المتعددة لقلة رطوبتها، ومنهن من يسرع إليها الجفاف فينقطع حيضها وتيأس منه وإن كان لها دون الخمسين، بل والأربعين، ومنهن من لا يسرع إليها الجفاف فتجاوز الخمسين وهي تحيض. قال: وليس في الكتاب ولا السنة تحديد اليأس بوقت، ولو كان المراد بالآيسة من المحيض من لها خمسون سنة أو ستون سنة، أو غير ذلك، لقيل: واللائي يبلغن من السن كذا وكذا، ولم يقل: يئسن) [زاد المعاد: ٥/ ٦٦٢]. - وقال ابن مفلح: (وعند شيخنا: ما أطلقه الشارع عمل بمطلق مسمَّاه ووجوده، ولم يجز تقديره وتحديده بعدَه، فلهذا عنده الماء قسمان: طاهر طهور ونجس، ولا حد لأقل الحيض وأكثره ما لم تصر مستحاضة، ولا لأقل سنِّه وأكثره، ولا لأقل السفر، لكن خروجه إلى بعض عمل أرضه وخروجه
(١) «الفتاوى» (١٩/ ٢٣٩)، «الاختيارات» للبرهان (٦٦)، وللبعلي (٤٧).