1489 – Le témoignage fondé sur la notoriété (*istifâda*) : – Ibn Mufliḥ déclare : « Il est permis de déposer sur la base d’une information notoire transmise par un nombre de personnes suffisant pour engendrer la certitude ; certains exigent toutefois deux témoins justes, tandis que, dans al-Muḥarrar et d’après son petit-fils, un seul homme digne de confiance suffit. » ⦗al-Furūʿ 6/553 (11/317)⦘. – Il ajoute : « Dans al-Taʿlîq et ailleurs, on lit que la déposition par notoriété relève de l’information et non de la *shahâda* technique, et qu’elle peut être reçue des femmes comme des esclaves. Notre shaykh précise qu’elle est assimilable, selon la divergence, à la pratique de ceux qui interrogent les témoins. » ⦗al-Furūʿ 6/553 (11/317-318)⦘ (1). 1490 – Le témoin ne rapporte que ce qu’il a entendu ; si une preuve vient préciser ce qu’englobe la formulation, elle est acceptée : – Ibn Mufliḥ rapporte : « Notre shaykh enseigne que le témoin dépose d’après ce qu’il a entendu ; et, si une preuve vient déterminer ce qu’incluait l’énoncé, elle est recevable. Ainsi, lorsqu’une personne dit : “Je reconnais devoir telle chose à untel”, ou : “Ma maison située à tel endroit” – ou “délimitée de telle manière” – “appartient à untel”, puis qu’une preuve établit que le bien désigné est bien celui nommé, décrit ou délimité, la déposition est jugée valable, de l’avis unanime des imams. » ⦗al-Furūʿ 6/556 (11/322)⦘ (2). 1491 – La déposition relative à l’écriture : 1492 – Celui qui rédige son testament et dit : « Témoignez pour moi de ce qu’il contient » : – Ibn al-Qayyim rapporte : « Isḥâq ibn Ibrâhîm dit : “J’ai demandé à Aḥmad : si l’homme meurt…” »