« J’ai statué qu’il est valide » – alors son jugement s’exécute, de l’avis unanime des imams, comme l’a affirmé notre shaykh. ⦗Al-Furūʿ 6/454-455 (11/149-150)⦘ (1).
1429 – Annulation du jugement d’un juge inapte :
– Ibn Muflih dit : « Le jugement de celui qui n’est pas apte est cassé. ʿAbd Allah rapporte : “S’il n’est pas intègre, son jugement n’est pas valable.” D’aucuns disent : “Uniquement lorsqu’il n’est pas conforme à la vérité (2).” Cette version est privilégiée dans al-Tarġīb et adoptée par notre shaykh, en accord avec Abû Ḥanîfa et Mâlik. » ⦗Al-Furūʿ 6/457 (11/154-155)⦘ (3).
1430 – Témoignage avant la présence de l’adversaire :
– Ibn Muflih affirme : « Quiconque produit un témoignage contre un absent, ce témoignage n’est pas reçu et il n’est pas répété par la suite. »
(1) Voir al-Fatawa, t. 30, p. 57-58.
(2) Dans sa Ḥāshiya ʿalā al-Furūʿ, Ibn Qundus aborde la notion de taqdīr («estimation») et rapporte deux avis : selon l’un, le jugement peut être annulé (niqḍ), selon l’autre, il n’est «pas conforme» (ghayr aṣ-ṣawāb). Le Sharḥ al-Muqniʿ précise que toute décision contraire à la norme juste est nulle de plein droit, qu’elle émane ou non d’un ijtihād, car elle ne satisfait pas aux conditions du qadāʾ ; cette nullité n’est pas une annulation par un autre ijtihād, le premier n’étant pas considéré comme tel. En revanche, lorsqu’un jugement est conforme, Abū al-Khaṭṭāb estime qu’il demeure annulable, son effet équivalant à son inexistence. L’auteur du Sharḥ al-Kabīr (t. 28, p. 387) rapporte l’avis de son maître selon lequel il n’y a pas lieu à nullité : dès lors que le droit atteint son bénéficiaire — fût-ce par la force sans jugement —, l’annulation est sans objet, l’existence du jugement revenant à son inexistence. Enfin, al-Ikhtiyārāt s’interroge : «Les décisions des mujtahidin s’exécutent-elles immédiatement ou peuvent-elles être révisées ultérieurement par un savant juste ?», question qui reste ouverte.
(3) al-Ikhtiyārāt d’al-Baʿlī, p. 488-489.
(4) C’est-à-dire avant la comparution de la partie adverse. Dieu sait mieux.
حكمت بصحته= نفذ حكمه باتفاق الأئمة، قاله شيخنا) [الفروع ٦/ ٤٥٤ - ٤٥٥ (١١/ ١٤٩ - ١٥٠)] (١).
١٤٢٩ - نقض حكم الحاكم غير الصالح:
- قال ابن مفلح: (ومَنْ لم يصلح نُقض حكمه، نقل عبد الله: إن لم يكن عدلا لم يجز حكمه، وقيل: غير الصواب (٢)، قدَّمه في «الترغيب» واختاره شيخنا وفاقا لأبي حنيفة ومالك) [الفروع ٦/ ٤٥٧ (١١/ ١٥٤ - ١٥٥)] (٣).
١٤٣٠ - الشهادة قبل حضور الخصم:
- قال ابن مفلح: (ومن ادعى قبله (٤) شهادة لم تسمع، ولم يعد عليه،
(١) انظر: «الفتاوى» (٣٠/ ٥٧ - ٥٨).
(٢) قال ابن قندس في «حاشيته على الفروع»: (التقدير: نقض حكمه، وقيل: غير الصواب، قال في «شرح المقنع»: المخالفة للصواب تنقض كلها، سواء كانت مما يسوغ فيه الاجتهاد أو لا يسوغ، لأن حكمه غير صحيح، وقضاؤه كلا قضاء، لعدم شرط القضاء فيه، وليس في نقضه نقض الاجتهاد بالاجتهاد، لأن الأول ليس باجتهاد.
وأما ما وافق الصواب، فذكر أن أبا الخطاب ذكر أنه ينقض، لأن وجود قضائه كعدمه، قال ــ أي: صاحب «الشرح الكبير» ٢٨/ ٣٨٧ ــ: وقال شيخنا: لا ينقض، لعدم الفائدة في نقضه، فإن الحق وصل إلى مستحقه، ولو وصل الحق إلى مستحقه بطريق القهر من غير حكم لم يعتبر ذلك، فكذلك إذا كان نقضا، لأن وجوده كعدمه.
وذكر في «الاختيارات»: هل تنفذ المجتهدات من أحكامه أم يتعقبها العالم العادل؟ هذا فيه نظر).
(٣) «الاختيارات» للبعلي (٤٨٨ - ٤٨٩).
(٤) أي: قبل حضور الخصم, والله أعلم.