Al-QudūrīAl-Quduri

11 — Livre du droit de préemption

Le droit de préemption revient d’abord au copropriétaire du bien vendu lui-même, puis au cotitulaire d’un droit attaché à ce bien, tel qu’un droit d’usage de l’eau ou de passage, et enfin au voisin. Le cotitulaire d’un droit de passage ou d’usage de l’eau, de même que le voisin, ne peut exercer la préemption en présence du copropriétaire. Si ce dernier y renonce, elle revient au cotitulaire du droit de passage ; si celui-ci y renonce à son tour, le voisin peut l’exercer.

Le droit de préemption naît dès la conclusion de la vente, se consolide par une déclaration devant témoins, et le bien devient la propriété du bénéficiaire lorsque celui-ci le prend, soit parce que l’acheteur le lui remet, soit en vertu d’un jugement. Lorsque le bénéficiaire apprend la vente, il fait immédiatement attester par des témoins, là où il se trouve, qu’il réclame la préemption. Puis il se rend auprès du vendeur, si le bien vendu se trouve encore entre ses mains, auprès de l’acheteur, ou sur les lieux mêmes de l’immeuble, et y fait attester sa demande.

Une fois cette démarche accomplie, son droit de préemption est consolidé et, selon Abû Ḥanîfa, ne s’éteint pas du fait d’un retard. Muḥammad affirme toutefois que, s’il laisse passer un mois après l’attestation sans l’exercer, son droit de préemption devient caduc.

La préemption s’applique aux biens immobiliers, même lorsqu’ils sont indivisibles. Elle ne s’applique ni aux biens meubles ni aux navires. Le musulman et le dhimmî (non-musulman sous protection) sont placés sur un pied d’égalité en matière de préemption.

Lorsqu’un immeuble est acquis contre une contrepartie constituée par un bien ayant une valeur patrimoniale, il donne lieu à préemption. En revanche, aucun droit de préemption ne s’applique à une maison qu’un homme donne comme dot en se mariant, qu’il reçoit d’une femme en contrepartie d’un divorce par rachat (khulʿ), qui est cédée en contrepartie de la location d’une autre maison, qui est reçue dans le cadre d’une transaction mettant fin à une poursuite pour homicide volontaire, ou en contrepartie de l’affranchissement d’un esclave. Il en va de même d’une maison au sujet de laquelle une transaction est conclue après dénégation ou silence. Si, en revanche, la transaction la concernant est conclue après reconnaissance du droit revendiqué, la préemption s’applique.

Lorsque le bénéficiaire saisit le juge, affirme qu’une vente a eu lieu et réclame la préemption, le juge interroge le défendeur. Si celui-ci reconnaît que le bénéficiaire est propriétaire du bien sur lequel se fonde son droit de préemption, la procédure se poursuit ; sinon, le juge exige du bénéficiaire qu’il en apporte la preuve. S’il n’y parvient pas, il fait jurer à l’acheteur, par Allah, qu’il ne

١١ - كتاب الشفعة الشفعة: واجبة للخيلط في نفس المبيع ثم للخليط في حق المبيع كالشرب والطريق ثم للجار وليس للشريك في الطريق والشرب والجار شفعة مع الخليط فإن سلم فالشفعة للشريك في الطريق فإن سلم أخذها الجار والشفعة تجب بعقد البيع وتستقر بالإشهاد وتملك بالأخذ إذا سلمها المشتري أو حكم بها حاكم وإذا علم الشفيع بالبيع أشهد في مجلسه ذلك على المطالبة ثم ينهض منه فيشهد على البائع إن كان المبيع في يده أو على المبتاع أو عند العقار فإذا فعل ذلك استقرت شفعته ولم تسقط بالتأخير عند أبي حنيفة وقال محمد: إن تركها شهرا بعد الإشهاد بطلت شفعته والشفعة واجبة في العقار وإن كان مما لا يقسم ولا شفعة في العروض والسفن والمسلم والذمي في الشفعة سواء وإذا ملك العقار بعوض هو مال وجبت فيه الشفعة ولا شفعة في الدار التي يتزوج الجل عيها أو يخالع المرأة بها أو يستأجر بها دارا أو يصالح بها عن دم عمد أو يعتق عليها عبدا أو يصالح عنها بإنكار أو سكوت فإن صالح عنها بإقرار وجبت فيها الشفعة وإذا تقدم الشفيع إلى القاضي فادعى الشراء وطلب الشفعة سأل القاضي المدعى عليه فإن اعترف بملكه الذي يشفع به وإلا كلفه إقامة البينة فإن عجز عن البينة استحلف المشتري بالله ما

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