Al-Qudūrī - Al-Quduri - (88)

Chapitre du salam (vente à livraison différée avec paiement anticipé)

Le salam est permis pour les biens mesurés au volume ou au poids, pour les biens dénombrables dont les unités ne présentent pas de disparité notable, tels que les noix et les œufs, ainsi que pour les biens mesurés à la longueur. Il n’est permis ni pour les animaux ni pour les parties de leur corps, ni pour les peaux vendues à l’unité, ni pour le bois vendu en fagots, ni pour le fourrage frais vendu en bottes.

Le salam n’est permis que si la marchandise qui en fait l’objet demeure disponible depuis la conclusion du contrat jusqu’à l’échéance. Il n’est valide qu’avec une livraison différée, fixée à une échéance déterminée. Il ne peut être conclu en recourant à une mesure de capacité propre à une personne déterminée, ni à la coudée propre à une personne déterminée.

Il ne peut pas davantage porter sur les denrées provenant d’un village déterminé ni sur les fruits d’un palmier déterminé.

Selon Abû Hanîfa, le salam n’est valide qu’à sept conditions devant être indiquées dans le contrat : le genre doit être déterminé, le type déterminé, la qualité déterminée et l’échéance déterminée ; le montant du capital doit être connu lorsque celui-ci consiste en un bien dont la quantité est prise en compte dans le contrat, comme les biens mesurés au volume, au poids ou à l’unité ; enfin, le lieu de remise doit être désigné lorsque le transport de la marchandise occasionne une charge et des frais.

Abû Yûsuf et Muhammad estiment qu’il n’est pas nécessaire de préciser le montant du capital lorsque celui-ci est individualisé, ni de désigner le lieu de remise. Celle-ci s’effectue alors au lieu où le contrat a été conclu.

Le salam n’est valide que si le vendeur reçoit le capital avant la séparation des contractants.

Il n’est permis de disposer ni du capital ni de la marchandise objet du salam avant leur prise de possession respective. Il n’est pas non plus permis, avant de prendre possession de cette marchandise, d’y associer un tiers ni de la lui céder au prix d’acquisition.

باب السلم السلم جائز في المكيلات والموزونات والمعدودات التي لا تتفاوت كالجوز والبيض وفي المذروعات ولا يجوز السلم في الحيوان ولا في أطرافه ولا في الجلود عددا ولا في الحطب حزما ولا في الرطبة جرزا ولا يجوز السلم حتى يكون المسلم فيه موجودا من حين العقد إلى حين المحل ولا يصح السلم إلا مؤجلا ولا يجوز إلا بأجل معلوم ولا يجوز السلم بمكيال رجل بعينه ولا بذراع رجل بعينه ولا في طعام قرية بعينها ولا ثمرة نخلة بعينها ولا يصح السلم عند أبي حنيفة إلا بسبع شرائط تذكر العقد: جنس معلوم ونوع معلوم وصفة معلومة وأجل معلوم ومعرفة مقدار رأس المال إذا كان مما يتعلق العقد على قدره كالمكيل والموزون والمعدود وتسمية المكان الذي يوافيه فيه إذا كان له حمل ومؤنة وقال أبو يوسف ومحمد: لا يحتاج إلى تسمية رأس المال إذا كان معنيا ولا إلى مكان التسليم ويسلمه في موضع العقد ولا يصح السلم حتى يقبض رأس المال قبل أن يفارقه ولا يجوز التصرف في رأس المال ولا في المسلم فيه قبل قبض ولا تجوز الشركة ولا التولية في المسلم فيه قبل قبضه