le visage. Il ne touche aucun parfum, ne se rase ni la tête ni aucun poil du corps, et ne taille ni sa barbe ni ses ongles. Il ne porte pas non plus d’étoffe teinte au wars (plante tinctoriale jaune), au safran ou au carthame, à moins qu’elle n’ait été lavée au point de ne plus exhaler d’odeur.
Il peut toutefois accomplir les grandes ablutions, entrer au hammam, se mettre à l’ombre d’un bâtiment ou d’un palanquin et attacher à sa taille une ceinture-bourse.
Il ne lave ni sa tête ni sa barbe avec de la guimauve. Il multiplie la talbiya après les prières, chaque fois qu’il gravit une hauteur, descend dans une vallée ou rencontre une caravane, ainsi qu’aux dernières heures de la nuit.
Lorsqu’il entre à La Mecque, il se rend d’abord à la Mosquée sacrée. Dès qu’il aperçoit la Maison, il proclame la grandeur et l’unicité d’Allah. Il se dirige ensuite vers la Pierre noire, lui fait face, proclame la grandeur d’Allah, lève les mains, la touche et l’embrasse s’il le peut sans faire de mal à un musulman. Puis il part sur sa droite, du côté de la porte, après avoir auparavant disposé son étoffe supérieure de façon à découvrir son épaule droite, et accomplit sept tours autour de la Maison.
Il effectue sa circumambulation en passant à l’extérieur du Hatîm. Il marche d’un pas vif durant les trois premiers tours, puis poursuit les autres à son allure ordinaire. Chaque fois qu’il passe devant la Pierre, il la touche s’il le peut, et conclut sa circumambulation en la touchant.
Il se rend ensuite à la Station d’Abraham et y accomplit deux unités de prière, ou les accomplit à tout autre endroit accessible de la mosquée.
Cette circumambulation est celle de l’arrivée. Elle est une sunna et non une obligation. Les habitants de La Mecque n’ont pas à accomplir la circumambulation d’arrivée.
Il se rend ensuite à as-Safâ, y monte, se tourne vers la Maison, proclame la grandeur et l’unicité d’Allah, appelle les bénédictions sur le Prophète — paix et bénédictions sur lui — et invoque Allah Très-Haut pour ce dont il a besoin.
Puis il redescend en direction d’al-Marwa et marche à son allure ordinaire. Lorsqu’il atteint le fond de la vallée, il accélère le pas entre les deux repères verts jusqu’à parvenir à al-Marwa. Il y monte et fait comme il l’a fait à as-Safâ. Cela constitue un parcours. Il accomplit ainsi sept parcours, en commençant par as-Safâ et en terminant à al-Marwa.
Il demeure ensuite à La Mecque en état de sacralisation et accomplit la circumambulation autour de la Maison chaque fois qu’il le souhaite. La veille du jour de la tarwiya, l’imam prononce un sermon au cours duquel il instruit les gens au sujet du départ pour Minâ, de la prière à Arafat, de la station rituelle et du départ d’Arafat. Après avoir accompli la prière de l’aube à La Mecque le jour de la tarwiya, le pèlerin part pour Minâ et y demeure jusqu’à ce qu’il accomplisse la prière de l’aube le jour de ʿArafa.
Il se dirige ensuite vers Arafat et y demeure.
Lorsque le soleil décline le jour de ʿArafa, l’imam dirige pour les fidèles les prières du zuhr et du ʿasr. Puis il commence par prononcer, avant la prière, deux sermons au cours desquels il instruit les gens au sujet de