Al-QudūrīAl-Quduri

l’imam. Abû Yûsuf et Muhammad ont dit : « Deux, sans compter l’imam. » L’imam récite à voix haute dans les deux unités de prière, sans qu’une sourate particulière y soit prescrite.

La prière du vendredi n’est obligatoire ni pour le voyageur, ni pour la femme, ni pour le malade, ni pour l’esclave, ni pour l’aveugle. Toutefois, s’ils y assistent et prient avec les fidèles, elle les acquitte de la prière obligatoire du moment.

Le voyageur, l’esclave, le malade et ceux qui se trouvent dans une situation analogue peuvent diriger la prière du vendredi.

Il est réprouvé que celui qui, sans excuse, accomplit chez lui la prière de midi le vendredi avant la prière de l’imam agisse ainsi, mais sa prière demeure valide. Si, ensuite, il décide d’assister à la prière du vendredi et se met en route pour s’y rendre, sa prière de midi devient nulle, selon Abû Hanîfa, dès qu’il se met en chemin. Abû Yûsuf et Muhammad ont dit : « Elle ne devient nulle que lorsqu’il entre en prière avec l’imam. »

Il est réprouvé que les personnes excusées accomplissent la prière de midi en groupe le vendredi. Il en va de même pour les détenus.

Celui qui rejoint l’imam durant la prière du vendredi accomplit avec lui ce qu’il en saisit, puis complète sa prière comme prière du vendredi. Même s’il ne le rejoint que lors de l’attestation finale ou des prosternations de réparation, il complète sa prière comme prière du vendredi, selon Abû Hanîfa et Abû Yûsuf. Muhammad a dit : « S’il accomplit avec lui la majeure partie de la seconde unité de prière, il complète sa prière comme prière du vendredi ; s’il en accomplit moins, il la complète comme prière de midi. »

Lorsque l’imam paraît sur la chaire le vendredi, les fidèles cessent de prier et de parler jusqu’à ce qu’il ait achevé son sermon. Lorsque les muezzins lancent le premier appel à la prière du vendredi, les fidèles délaissent la vente et l’achat, puis se dirigent vers la prière du vendredi.

Lorsque l’imam monte sur la chaire, il s’assied et les muezzins lancent l’appel devant celle-ci. Puis, lorsqu’il a achevé son sermon, ils annoncent le commencement de la prière et les fidèles prient.

الإمام وقال أبو يوسف ومحمد: اثنان سوى الإمام ويجهر الإمام بالقراءة في الركعتين وليس فيهما قراءة سورة بعينها ولا تجب الجمعة على مسافر ولا امرأة ولا مريض ولا عبد ولا أعمى فإن حضروا وصلوا مع الناس أجزاهم عن فرض الوقت ويجوز للمسافر والعبد والمريض ونحوهم أن يؤم في الجمعة ومن صلى الظهر في منزله يوم الجمعة قبل صلاة الإمام ولا عذر له كره له ذلك وجازت صلاته فإن بدا له أن يحضر الجمعة فتوجه إليها بطلب صلاة الظهر عند أبي حنيفة بالسعي وقال أبو يوسف ومحمد: لا تبطل حتى يدخل مع الإمام ويكره أن يصلي المعذورون الظهر بجماعة يوم الجمعة وكذلك أهل السجن ومن أدرك الإمام يوم الجمعة صلى معه ما أدرك وبنى عليها الجمعة وإن أدركه في التشهد أو في سجود السهو بنى عليها الجمعة عند أبي حنيفة وأبي يوسف وقال محمد: إن أدرك معه أكثر الركعة الثانية بنى عليها الجمعة وإن أدرك أقلها بنى عليها الظهر وإذا خرج الإمام على المنبر يوم الجمعة ترك الناس الصلاة والكلام حتى يفرغ من خطبته وإذا أذن المؤذنون يوم الجمعة الأذان الأول ترك الناس البيع والشراء وتوجهوا إلى صلاة الجمعة فإذا صعد الإمام المنبر جلس وأذن المؤذنون بين يدي المنبر فإذا فرغ من خطبته أقاموا الصلاة وصلوا

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