se mêlent pas aux gens.

Celui qui embrasse l’islam alors qu’il est redevable de la capitation en est déchargé. Si la capitation de deux années s’accumule, les deux se confondent en une seule.

Il n’est pas permis d’édifier de nouveaux lieux de culte — églises ou synagogues — sur le territoire de l’islam. Si les anciennes églises ou synagogues s’effondrent, leurs fidèles peuvent les reconstruire.

Les non-musulmans sous protection musulmane sont tenus de se distinguer des musulmans par leurs vêtements, leurs montures, leurs selles et leurs coiffes. Ils ne peuvent ni monter à cheval ni porter d’armes.

Celui qui refuse d’acquitter la capitation, tue un musulman, insulte le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — ou commet la fornication avec une musulmane ne voit pas son pacte rompu. Celui-ci n’est rompu que si l’un d’eux rejoint le territoire ennemi, ou s’ils prennent le contrôle d’un lieu et nous combattent.

Lorsqu’un musulman apostasie, on l’invite à revenir à l’islam. S’il nourrit un doute, celui-ci lui est dissipé, et il est emprisonné pendant trois jours. S’il revient à l’islam, il est épargné ; sinon, il est mis à mort. Si quelqu’un le tue avant qu’il ait été invité à revenir à l’islam, cet acte est réprouvé, mais le meurtrier n’encourt aucune sanction.

Quant à la femme qui apostasie, elle n’est pas mise à mort, mais emprisonnée jusqu’à ce qu’elle revienne à l’islam.

L’apostasie entraîne la cessation conditionnelle de son droit de propriété sur ses biens. S’il revient à l’islam, ceux-ci retrouvent leur statut antérieur. S’il meurt ou est mis à mort dans l’apostasie, les biens qu’il avait acquis alors qu’il était musulman sont transmis à ses héritiers musulmans, tandis que ceux acquis pendant son apostasie constituent des biens de fayʾ (revenant au Trésor public).

S’il rejoint le territoire ennemi en état d’apostasie et que le juge statue sur son ralliement, ses esclaves dont l’affranchissement avait été stipulé pour après sa mort, ainsi que les esclaves qui lui ont donné un enfant, recouvrent leur liberté. Ses dettes deviennent exigibles, et les biens acquis alors qu’il était musulman sont transmis à ses héritiers musulmans. Les dettes contractées durant son islam sont acquittées sur les biens acquis durant cette période, et celles contractées durant son apostasie sur les biens acquis pendant celle-ci.

Les ventes, les achats et les autres actes de disposition portant sur ses biens qu’il effectue durant son apostasie demeurent en suspens : s’il revient à l’islam, ses contrats deviennent valides ; s’il meurt, est mis à mort ou rejoint le territoire ennemi, ils sont annulés.

Si, après que le juge a statué sur son ralliement au territoire ennemi, l’apostat revient musulman sur le territoire de l’islam, alors tout ce qu’il retrouve entre les mains de ses héritiers parmi