pour les voyageurs démunis. Les pauvres parmi les proches parents y sont inclus et ont priorité ; rien n’est versé aux riches parmi eux.

La mention d’Allah, Très-Haut, dans le passage relatif au cinquième n’a d’autre fonction que d’ouvrir l’énoncé en recherchant la bénédiction attachée à Son nom. La part du Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a cessé à sa mort, tout comme a cessé son droit de choisir pour lui-même un bien du butin. Quant à la part des proches parents, ils y avaient droit du vivant du Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — en raison de leur soutien, et après sa mort en raison de leur pauvreté.

Si une ou deux personnes pénètrent en territoire ennemi pour y mener une incursion sans l’autorisation de l’imam et s’emparent de quelque chose, aucun cinquième n’en est prélevé.

En revanche, si un groupe disposant d’une force suffisante y pénètre et s’empare de quelque chose, le cinquième en est prélevé, même sans l’autorisation de l’imam.

Lorsqu’un musulman entre en territoire ennemi pour y commercer, il ne lui est permis de s’en prendre ni aux biens ni à la vie de ses habitants.

S’il les trahit, s’empare d’un bien et l’emporte avec lui, il en acquiert la propriété, mais de manière illicite, et il lui est ordonné de le donner en aumône.

Lorsqu’un homme issu du territoire ennemi entre chez nous sous sauf-conduit, on ne lui permet pas de séjourner sur notre territoire pendant une année entière. L’imam lui dit : « Si tu y demeures jusqu’au terme de l’année, je t’assujettirai à la capitation. » S’il reste, celle-ci est perçue de lui et il devient un non-musulman sous protection musulmane ; il ne lui est alors plus permis de retourner en territoire ennemi. S’il y retourne en laissant un dépôt auprès d’un musulman ou d’un non-musulman sous protection musulmane, ou si l’un d’eux a une dette envers lui, sa vie n’est plus protégée du fait de son retour, tandis que les biens qu’il possède en territoire musulman restent en suspens. S’il est capturé ou tué, les dettes qui lui sont dues s’éteignent et le dépôt devient un bien public revenant aux musulmans.

Les biens des habitants du territoire ennemi que les musulmans obtiennent sans combat sont affectés à l’intérêt général des musulmans, de la même manière que l’impôt foncier.

Le territoire des Arabes est entièrement constitué de terres soumises à la dîme. Il s’étend d’al-ʿUdhayb jusqu’à l’extrémité de Hajar, au Yémen, à Mahra, et jusqu’à la frontière de